更多文章时间：2020-07-24

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月溪法师讲佛教人生观 序众生虽万类不齐，而有同具之情焉，其情为何？曰：离苦得乐是也，佛之成佛，与菩萨之为菩萨，其出发点亦不外是情。此释迦世尊，既先以事行教化吾人

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五.观心用功难深入前几天写了日记《观心用功有比喻》，用洗衣服来比喻我们修行或者叫做功夫。这样我们就知道了粗重的问题如何解决，微细的问题如何解决。并且提出了佛教中

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净空法师：有一法消除世间的天灾人祸。灵，灵，灵。

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荷泽显宗记溯源荷泽神会大师〈显宗记〉无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。夫真如无念，非想念而能知；实相无生，岂色心而能见？无念念者，即念真如；无生生者，即生

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月溪法师讲金刚经释要人生于世，莫不有死。因有生焉，故亦有死；孔子有云：“未知生，焉知死？”死后如何，更无人知。然而死之大事实值得吾人精心研究。中国研究死生问题者

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月溪法师高卧处碑文师讳心圆，号月溪，俗姓吴。其先浙江钱塘人，业滇遂家昆明，三传至师。父子庄公，母陆圣德，生子五人，师最幼。师弱而好书，圭璋秀发，习儒业于汪维寅。

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经典佛歌《心经》，听完解开心结，忘却烦恼，积累福报

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《心经系列》成观法师(三)壹、心经显说——第四节【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，】这一段是最有名，也是最难解释的，你我有缘，也算是你们有福气，都

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月溪法师讲大乘绝对论[大乘绝对论][绝对语录]有人说：“以物质文明而言，东洋比西洋落后两百年；以精神文明而言，西洋比东洋落后两千年。”此语骤闻似嫌浅薄，细加玩味，则

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荷泽大师证道歌君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无

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四.观心用功有比喻前几天写了日记《观察缘虑心粗细》，讲了我们的缘虑心是我们主要要修正的对象，讲了我们的缘虑心粗细的情况，讲了观心，看话头等等对缘虑心的作用。这样

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七.观心容易住境界前几天写了日记《观心用功难清明》，讲了我们的缘虑心一般比较粗，用观心这一方法来用功只能解决表面的问题，对于微细和我们偷心不死的问题，观心的用功

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《心经系列》成观法师(五)肆、《心经》与禅密修行一、《心经》与习禅这一节我们来讲《心经》与禅密之修行，探讨如何以《般若心经》来作为习禅与修密的修行法门。其实如法研

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《心经系列》成观法师(一)《心经》系列自序鄙人今将历年来在美国各地所开示之《般若心经》之阐释文字，汇集成册，名之为《心经系列》，此亦为《佛海枢要》之第一集。本集中

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作者简介成观法师台北市人，民国三十六年(一九四七年)生／一九八八年七月于美国纽约庄严寺莅染。学历：国立台湾师范大学英语系毕业／台大外文研究所肄业／美国德州克里斯汀

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佛法与宗教哲学科学之差别 佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪

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