济群法师：出家人不孝吗问：中国受儒家文化颇深，儒家孝道中“不孝有三，无后为大”，“身体发肤受之父母”，民间流传更久的想法是“光宗耀祖”。一旦选择作为出家人，以上几点就很难做到。那么佛教与行使孝道之间是
济群法师：佛教是如何定义善恶行为？问：佛教是如何定义善恶行为?答：首先，在我们日常行事中，善的行为能给自己带来利益和安乐。比如布施这种善行，既能帮助我们克服自身的贪心和吝啬，使人格得到净化，还能招感未
济群法师：同一时辰出生的人，为何会有截然不同的人生道路？问：既然佛教承认命运，那和法师同时出生的人今天在哪里讲经呢?济群法师答：这个问题，看来要调查一番才能回答。不过，佛教虽然承认命运有一定规律可循，
济群法师：天人福报极大，为何不能修行问：天人福报极大，为什么不能修行？答：天又分色界天和欲界天。欲界天人沉溺于欲乐，觉得享乐才是最要紧的，根本想不到接触佛法。佛典中有个故事：佛陀在世时，有位叫耆婆的在
济群法师：佛教的爱是不是也超越生死的？太无情？《财富品质》：庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让
济群法师：佛教是不是让人觉得太无情问：《财富品质》：庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人
济群法师：哪些属于错误的追求呢问：人生的痛苦在于错误追求。请问，哪些是错误追求呢?济群法师答：错误的追求，一是违犯法律或戒律，二是心态问题。我们为什么要不断占有世间种种?就是因为欲望的驱使，这才是造成痛
济群法师：功德与功利有何不同问：佛经中提到的功德，和凡夫的功利有何不同？济群法师答：功德，也是一种利益。那么，可否带着功利心修行呢？对于凡夫来说，若没有任何利益，恐怕无人愿意修行。所以，修任何法门前应
济群法师：吃素后，蛋类能不能吃问：吃素后，蛋类能不能吃？答：严格的素食者，是不吃蛋类的。佛教提倡素食的理论依据，是为了不杀生，为了体现对众生的慈悲。而鸡蛋是生命胚胎，特别是一些有性的鸡蛋，吃了也涉及杀
济群法师：佛教界的现状及发展方向如何？问：佛教界的现状及发展方向如何？答：我们一直都很关心这个问题。我曾到台湾参访多次，觉得他们的发展为我们提供了很多值得借鉴的经验。从整体来看，台湾佛教基本走的是人生
济群法师：信佛的功利色彩很浓，该如何引导问：如今信佛的功利色彩很浓，该如何引导？济群法师答：现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带着投资心态供养三宝，希望
济群法师：劝重症患者看破生死显得冷漠无情吗？佛陀看望重病比丘（图片来源：资料图片）问：若友人病重濒死，以佛法观点劝他看破生死，不会显得冷漠无情吗？答：面对病人，首先要以感同身受的慈悲，切实体会对方的身
济群法师：佛教经典里的概念术语问：佛教经典里过于繁琐复杂的概念术语，似乎是普通信众掌握佛教的障碍。比如五蕴、六根、八风、十二处、十八界……让人听得发晕。……佛教是不是需要对自身理论的阐述方式做一些改进
济群法师：何为“心即是佛”？既然如此，为何还要学佛？问：何为“心即是佛”?既然如此，为何还要学佛?答：虽然“心即是佛”，但我们目前的生命现状是不是佛?佛陀已彻底断除一切无明烦恼，我们断除了吗?佛陀已通达宇
济群法师：可以内心皈依却不举行仪式吗问：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？答：有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确
济群法师：去除欲望后，社会还能进步吗？问：去除欲望后，社会还能进步吗?答：进步的意义是什么?现代社会只考虑进步，却从不考虑进步的意义是什么。难道进步就是发展经济吗?社会全面、健康的发展才是进步，而不是某
学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其是初学的人，对学佛的意义还没有清晰的认识
索达吉堪布答济群法师19问（四）藏地寺院的实际景观问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖门票，僧人则忙于应酬游客，和汉地的很多寺
索达吉堪布答济群法师19问（一）顶礼本师释迦牟尼佛！无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明
索达吉堪布答济群法师19问（二）如理如法的传法灌顶问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的