六尘，就是我们的眼耳鼻舌身意这六根所对的境界。色尘是我们眼根所对之境，是眼所见的一切色相，比如赤橙黄绿、还有长短方圆乃至男女的相貌等;声尘是耳根所对之境，比如悠扬的琴声、美妙的歌声、还有大街上的噪音、
身为藏传佛教的弟子，能够身处在如此清净的法脉传承中，我们是幸运的。因为以传授经验诀窍为主的教法，比较容易修，不会因为理论很多而找不到重点，因而可将所有传承上师们的经验诀窍，直接运用在修行上。一旦运用后
每个人的心中都藏匿着深具伤害性的小偷或强盗，那就是自己的无知。无知，经常让我们自以为是，认为自己的想法、言行都是正确的。这种自以为是的串习不断累积，会让“我”变得越来越自负，这就是五毒烦恼中的傲慢。多
自在天魔记净彬(文)比丘尼恒音英译记得在八年前初受三皈五戒时，曾听宣公上人开示：“要让正法住世，一定要持诵《楞严经》和〈楞严咒〉;《楞严经》在，即正法住世”。弟子依教奉行，每天持〈楞严咒〉三遍或四遍。不
关于持戒的功德，《戒香经》云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。”佛对持戒的功德就讲了，世间有香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净
伟大的佛陀为什么要示现涅槃给众生看?2500多年前，佛陀每天讲经说法，在他巨大的加持力之下，很多人坐下的时候还是凡夫俗子，听佛陀讲完课起来就变成了罗汉。佛陀如果不示现无常，就会有越来越多人懈怠，甚至像提婆
《佛子行三十七颂》讲记(160)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望异熟果，布施便是佛子行。这个颂词里讲，为了成就解脱，为了
达真堪布：清净心和智慧依加行而生如果我们想解脱、想成佛，想断烦恼，想断习气，就要证悟无我，就要证悟空性，除此之外没有别的办法。我们通过观察量去观察，也可以证悟无我、空性，但这个是相似的，不是真实的。相
从普济禅寺出来，已经晚霞漫天。我知道此行甚为圆满，往昔罪业尽情忏悔，心中所想一一祈求。然修行之路任重道远，不是朝一次山拜诸多佛就能达成，要落实在当下的一言一行，一思一念之中。
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成佛以后，对自己来说，自己的刹土是清净的。比如释迦牟尼佛的娑婆世界对我们来说是不清净的，但是对他来说是清净的。同样，众生将来成佛，刹土也要彻底变清净。心净则土净——心彻底清净了，刹土就清净了。无论你在
比如说有一个人花了一千万建了一个寺院，发的心也很清净，那么这一个人付出去的是一千万的一种功德，是建寺院的功德。而有的人没有这么多钱，那怎么办呢?他也是付出了一种清净的心，虔诚和恭敬的心，他拿了十万或是
居士：面对这缤纷的世界，如何保持内心清净?法师：你首先要看到这缤纷世界的幻相，是肥皂沫，虽然五光十色的，但很快就会消失。这就是无常、苦、空啊!不要被五欲六尘的幻相所迷惑。为什么心不清净呢?这缤纷的世界，
一个穿着华丽的女子来到寺院，哭得一塌糊涂，悲痛欲绝地诉说自己爱上了一个有妇之夫，并为此付出了6年的青春，现在爱情鸟飞走了，这个男人要和自己分手，过去的山盟海誓化作云烟，感慨“问世间情为何物，却教人生死
魔障的干扰另具特点，魔障的干扰是什么特点呢?他就破坏你这个清净心，他就破坏你的正知见，你只要知见不正了，他不管你了，让你怎么跳你就在他的手心里。如果你有了正知见，想修法了他给你破坏然后钻空子，就这样!打
现在很多人真的都很迷信啊，到处拜“活佛”等。如果你的福德圆满了，哪里都会有佛现前;若是自己的福德没有圆满，即使找遍天南地北也找不到佛。所以，大家能不能稳重一点，把这颗心放下来，别总是漂浮不定、犹豫不决
我们用眼睛，往往很难看清事物的真相，而内心的善良与智慧，有时可能表现出让世人认为是错误的言行，但清净的虔诚心，只会让诸佛菩萨真正融入心灵，加持力越来越强。很久以前，很多信徒要来拜访奔恭甲格西，格西一早
各位戒友同修，大家好。如果大家真想戒除戒掉这个邪淫，希望各位师兄能仔细看看我写的这篇文章。是一定可以断除邪淫及淫的念头的。原来自己也读过几遍【四种决定清净明诲章】的，大概意思只是有粗略的了解。今天我仔
忏悔业障的时候，要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力，就是对往昔所做的恶业，有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒，不应该做这些恶业，不应该让自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。我们犯了很多很多的过
据说，当年的“寒山、拾得”是“文殊、普贤”来的。还说，阿弥陀佛进厨房做饭，文殊、普贤呢就在外面挑水打柴。嗨，先不管这些啦，人家诸佛菩萨到我们身边来呀，大多都是为我们服务的!现在，我们一同分享两位大菩萨