如何理解净圡法门唯信为本？净圡法门，乃即生了生死之无上直捷圆顿法门，若具真信切愿念佛求生西方，无一人不得生者。我人虽根器下劣，如以印祖开示生信发愿，且常随动随静，将一句弥陀当做本命元辰，往生绝对有分。
《金刚经》说的：“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。”有的人呢，一学佛就想到：“唉呀，我还没有见到过佛。”有的人说的：“我好高兴啊，我昨天晚上都看到佛了的嘛。”其实那不是佛，那就是你的幻觉、
放下屠刀立地成佛，常常被用来劝导为恶之徒停止罪恶。同时也教育那些有过错的人，只要真心改过，也会修成正果。“放下屠刀”，离一切恶，修一切善，成为最善良的好人，然后转凡为圣，直至成佛。那么放下屠刀可以立地
我给同学们曾经说过，所谓的无量无数无尽，就连你们自己，姓黄、姓江、姓王、姓卢、姓傅，等等同学，连你们本身自己祖先人都是无尽的，都没有一个最早的，想都想不出来一个最早的，还不说去数了。我曾经给同学们说过
成就，昨天我有个老弟子，还是快到九十了，他就提出来了。先给你们申明一下，你们不要去乱猜度啊，因为听我这一次说法没有他。他说：“这个不能说成就，上师。”我说就是要说成就，因为点一根香都是成就，我曾经告诉
“佛法在世间，不离世间觉”这句偈，常常被学佛人信手拈来。可是，其意如何呢？在网络上搜了一下，发现有匿名人的解说，有法师的解说和仁波切的解说，各人的解说不尽相同。而我的理解也与网络上的不同。今天，写写我
慧能大师说：“若真修道人，不见世间过”。“不见世间过”是让我们不执著、不计较、不放在心上，而不是说真修行人没有是非观念，不分是非。真正的修行人，看到世间的是是非非，不会耿耿于怀、心随境转，不会因为别人
济群法师：亲人不理解时如何抉择问：若不按习俗生活，往往对亲人构成伤害，如何抉择？答：社会上，对许多事有约定俗成的看法。若不按部就班，虽然有了一定的个人自由，却往往使亲人担忧，这确实是许多人，尤其是年轻
如何理解“不思善不思恶”的心？南海普陀山佛教“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”，这是《六祖坛经》上说的。“不思善不思恶”的心，是指真心，真心就没有善恶，讲善讲恶是普通心，它是相对的，有
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达真堪布：既然供佛生生世世富有，如何理解人身难得呢？问：在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢?答：要得到生生世世财富具足的果报，这个供养也要有一定的发心，有一定的善根
达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢达真堪布：既然供佛后生生世世财富具足，如何理解人身难得呢？在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢？答：要得到生生
生西法师：如何理解佛经对于地狱的不同解释？问：顶礼法师!弟子在佛经中看到地狱离我们娑婆世界的距离，有些说有两万由旬，有些说有三万由旬，请问应该如何去理解?生西法师答：佛陀在讲法的时候，众生理解的能力和根
生西法师：如何理解佛经对于地狱的不同解释问：顶礼法师!弟子在佛经中看到地狱离我们娑婆世界的距离，有些说有两万由旬，有些说有三万由旬，请问应该如何去理解?生西法师答：佛陀在讲法的时候，众生理解的能力和根基
达真堪布：怎样理解众生和世界的无常问：如果内情众生和外器世界都是无常的，那么众生怎样存在于世界中?答：一切法都没有恒常的。外器世界也好，内情众生也好，都是无常的。无常有相续之无常，也有刹那之无常。外器
达真堪布：怎样理解众生和世界的无常？问：如果内情众生和外器世界都是无常的，那么众生怎样存在于世界中?答：一切法都没有恒常的。外器世界也好，内情众生也好，都是无常的。无常有相续之无常，也有刹那之无常。外