对于学佛来说，精通三藏重要还是修行重要？你是否认为只要佛法懂得多不用实证也是可以解脱的？其实不然，经文懂得多、能背诵很多经文当然很好，但更应该重视实修，只有息灭贪、瞋、痴，如实知见，内心清净，不再执着
知识份子如何信因果？印祖为什么劝知识份子把学问抛向东洋大海外，力修净业？知因果，则不敢损人以利已，伤天而害理矣。世之强暴，语以道德仁义，或绝无动心处。语以因果报应，勿道即信，纵令不信，亦当惕然惊惧。以
至于五明大德，更不易混淆视听了。因为有五条明确而严格的规定，这五条规定，哪一明都必须超出常人同行者达到的造诣，就是说，每一明都要超出常人的同行者，比如说工巧明，要看你雕塑的艺术胜过当今艺术家没有？你是
布施者往往比受施者更幸福。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。（一）放生是功德最大的
就通显者来说，显密俱通，先说通显啊，也要分深浅，通密者呢，同样是这个道理。通显不通密呢，就称显通，就是说已经通了显了，就是显教，显教方面，除了密宗，其他称为显教，称为显通。通密不通显呢，就称密通，就只
十二因缘呢，它分两种观法，一个叫顺观流转门，一个叫逆观还灭门。顺观流转门呢，就依顺序而观察人生假象，变败，产生无常境以后，就会自然学佛法认真，一切戒行皆能守，自然就会变成一个好人。那么，也可以采取逆观
波罗的意思是“彼岸”。在这里，蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法，也称为十度等。 一：檀那波罗蜜，即布施的意思，是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生。这种施有三种：财施、无畏施、法施
但这个兜率天啊，又比极乐世界要高级啰，我告诉你哟，那个享受就更高了，所以说学佛要讲享受的啊。你们会说，哎呀，上师天天要我们不讲究，要离欲，这又要讲享受。那是成就以后的享受，好不好？这么样一个道理。虚云
释迦世尊有严戒规定：得通言通失通，未得言得、未证言证要堕金刚地狱。未得言得都要堕金刚地狱的，那么得到了神通的，你要告诉别人的话，你就要失掉，这是佛告诉的。我们自己悄悄用，也不应该，就是着相修真。证到了
什么叫如来佛？这个问题是非常简单的一个问题，可是同学们不懂了。以前我在接触那些初初属于大学境界类的那些同学，属于佛学里头的，他们有时候都要讲外行话，比如说如来佛就是西天佛祖啊，就是那个弄孙悟空的那个吧
对于外道来说，外道啊，他们是晓得禅定的，但是不知本源一乘平等中道的理，就没有正觉。这里指的外道啊，同学们啊，就是所有一切修外道的。那么外道，我要给同学们讲一下了，邪门歪道也叫外道，正解、做好事的、不懂
犹如室有一电灯而关闭于内，则不见灯，然电灯亦复在室内，不多不少。就比如说，一间房子里面，它四方无缝，你又看不到，挂一盏电灯在里面打开灯，那么这一盏电灯本身就在室内，由于你没有见到它，它又少不到的，它本
佛有三个身：法身、报身、化身。化身依着报身起的，报身依着法身证得的。法身与报身有什么不同呢？以四个字解释，叫做理具事造，也叫理具事修。法身是理体，理体是本具有的，不是从外面来的，但是不修不能证得，所以
有一位大居士，叫做刘珠缘先生，解放前在成都办华严法会、华严法界宗、华严佛学会专门教学生。那么他在白云山上就回光返照，顿然悟得菩提心义，就是说，学了那么久的法，他并没有理解到，然而那一天突然之间，他坐下
凡是众生处处时时都在牵挂障碍之中生活，就是说凡是我们的普通的同学啊，在这里有普通同学，你们现在都是在这个障碍中，有一切烦恼，处于所有一切障碍当中、牵挂当中生活的。挂为烦恼障，依于我执而成。就是说挂跟碍