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黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷10积功累德第八本品中法藏菩萨发大愿已，从愿起行，于无量劫，住真实慧，植众德本。教化无量众生，住于无上之道，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。如是功德，说不能
黄念祖居士《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第二卷11圆满成就第九第九品，名圆满成就。以上从第四至第八品，皆显法藏大士因地愿行。从本品起则是果德成就。本品内容有三：㈠佛赞法藏因圆果满。㈡阿难启问。㈢世
阿毗达磨俱舍释论第二卷阿毗达磨俱舍释论第二卷婆薮盘豆造陈天竺三藏真谛译释论中分别界品之二于十八界中何法能斫何法所斫。何法能烧何法所烧。何法能称何法所称。偈曰。能斫及所斫。谓是外四界。释曰。色香味触名斧
第二卷诸位观众，大家好！请掀开经本，看第二页，倒数第二行，我们把这段言语念一念：佛教是大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨，是在彻底破除迷信，启发正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善
智谕法师栏目主要介绍：佛教人物,智谕法师简介,智谕法师讲座开示,智谕法师经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-智谕法师简介_智谕法师讲座开示_智谕法师经典语录等内容，十八层地狱警示网劝人向善！
第二卷第十章生死轮回乃虚妄《大佛顶首楞严经》原文：阿难白佛言世尊。如佛世尊为我等辈。宣说因缘及与自然。诸和合相与不和合。心犹未开。而今更闻见见非见重增迷闷。伏愿弘慈施大慧目。开示我等觉心明净。作是语已
第二卷受持篇不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,爱水从骨内溢出,欲火在眼中燃烧,于是色胆包天,
第二卷受持篇广戒门广戒门(共十节,合计一百二十条,多属身心修养应当注意的事项。)诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。这是《增一阿含经》中,阿难尊者所述的《七佛通戒偈》,它以概要的语言谆谆告诫修行必须遵循的
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大乘理趣六波罗蜜多经第二卷罽宾国三藏般若奉诏译陀罗尼护持国界品第二尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多。时即于东方有大光明。金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍。乃至三千大千世界皆作金色。而此
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杂宝藏经第二卷元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译六牙白象缘兔自烧身供养大仙缘善恶猕猴缘佛以智水灭四火缘波罗奈国有一长者子共天神感王行孝缘迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘波罗奈国弟微谏兄遂彻承相劝王孝化天下缘梵
《中论要解》第二卷--观作作者品第八中论要解作者:释智谕观作作者品第八作作者品,第一个作字是作业,作者是人。作业是所作,作者之人是能作。能作因所作而立,所作因能作而有。例如因杀生者,方有杀生之业。因有杀生之业
《中论要解》第二卷--观苦品第十二中论要解作者:释智谕观苦品第十二[自作及他作共作无因作如是说诸苦于果则不然]有人言苦是自作自受的。有言苦是他作,加诸于我的。有言苦是自作过,他加诸于我的。有言苦是无因而有的
起世经第二卷隋天竺三藏阇那崛多等译郁单越洲品第二之余诸比丘。郁单越人。发绀青色。长齐八指。人皆一类。一形一色。无别形色可知其异。诸比丘。郁单越人。悉有衣服。无有裸形及半露者。亲疎平等无所适莫。齿皆齐密
佛本行集经第二卷隋天竺三藏阇那崛多译发心供养品中阿难。彼普贤如来。复授一菩萨记。次当作佛号月如来。阿难。彼月如来。复授一菩萨记。次当作佛号分陀利如来。阿难。彼分陀利如来。复授一菩萨记。次当作佛号无垢如
《大佛顶首楞严经卷二浅释》专辑（第二卷终）宣化上人讲述1.见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性。和明非义。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。2.如果说能见的自性和光明是不同的，那么掺杂在一起，当然失去它本来的
洪启嵩栏目主要介绍：佛教人物,洪启嵩居士简介,洪启嵩居士讲座开示,洪启嵩经典语录十八层地狱警示网介绍佛教人物-洪启嵩居士简介_洪启嵩居士讲座开示_洪启嵩经典语录等内容，十八层地狱警示网劝人向善！