黄柏霖：中国禅宗第四祖道信大师的故事【信老免愚民之牲。祥符甘雨。】这个就是指道信禅师为乡民祈雨的故事。因为乡民用拜三牲，用杀生来祈求上天降雨。道信大师，我们来介绍一下，这位在中国禅宗第四祖，是非常非常
黄念祖：金刚经到无量寿经第四讲今天，向大家汇报这个“般若为导，净土为归”。这八个字代表一个很重要的精神，因为“般若为导”是释迦牟尼佛所说的。在“六度万行”中，前五度如盲，从布施、忍辱、持戒、精进到禅定
黄念祖：无量寿经释第四讲发大誓愿第六。法藏白言。唯愿誓尊大慈听察此段紧接前段经文，法藏在世间自在王佛的麾下，闻经修行，建立了西方极乐世界，将此殊胜的成果供养老师。老师听了之后，非常欢喜讚嘆，叫他把西方
金刚经讲义妙行无住分第四金刚经讲义妙行无住分第四江味农居士著(壬)次，明不住于相即是正住。分四：(癸)初，正明无住;次，释显其故;三，结示正住;四，更明所以。(癸)初，又三：(子)初，标示;次，指释;三，结成。(子
金刚经纂要刊定记第四卷金刚经纂要刊定记第四卷长水沙门子璇录四如来正说二。初正答所问二。初举总标列以牒问。经诸菩萨摩诃萨者。问前举当机。云善男子善女人。洎今答处。何言菩萨摩诃萨耶。答大心未发即是凡夫。既
静波法师：入不二法门品第四讲下整理人慧雪下面的经文“无尽意菩萨曰：布施回向一切智为二，布施性，即是回向一切智性，如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二。智慧性，即是回向一切智性，于其中入一相
静波法师：入不二法门品第四讲上入不二法门品(第四讲上)《维摩诘经》的经文“喜见菩萨曰：色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识，识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空。于其中而通达者，是为
静波法师：《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四菩萨品第四菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不能真正净佛国土,于是针对权乘菩萨不能通达二谛融
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又汝心中,忆识诵习,性发知见,容现六尘。离尘无相,离觉无性,相织妄成,是第三重,名烦恼浊。辰三烦恼浊烦恼浊依想阴成。既根尘相对,便生六识。心指第六意识,忆谓追忆已往,识是分别现在,诵习以备将来。由于忆识诵习,于中
《大乘妙法莲华经》信解品第四后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译信解品第四尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心。欢喜踊跃。即从座
禄东赞法王第一世乃是统一西藏、被称为西藏佛教之父的藏王松赞干布的丞相，是到长安迎娶文成公主的使者。禄东赞法王是经七师十证公开考试，现场证实为合格的硕士道师资圣德。
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