当谈到“修心”、“调伏自心”时，很多人会带有误解，认为“修持”代表就是放弃俗务、逃避、或“所有事情通通都不用做了”。另外的误解，则是认为修行是在“压抑痛苦”，当心中过于痛苦时，就以修行来压抑等等，这些
修行有点像是要磨炼、训练自己。现在很多人说修行会让你减轻压力、让你成功有收获，让你找回自心平和等等，好像修行是一件很舒服、欢喜的事，这样是没有正念，没有走正道了。我认为修行是一种磨炼，有点像是军队的魔
生活中有不少人都很“懒”：往沙发上一坐就不想动，甚至在床上躺一整天，平时总是没精打采，说话有气无力，稍微干点活就累得不行……然而有时候真的不是人太懒，而是身体太虚！正是因为体虚得不到改善，才导致许多人
夏天吃东西越发没有胃口了，特别是那些油腻腻的菜肴，光闻着油腻的味儿就没啥食欲。相反，利落爽口的菜倒是挺受欢迎的，昨天我家暖宝就独爱餐桌上的《青椒土豆丝》，还说“妈妈，这个菜我能吃一整盘！”作为老母亲的
师父开示：一个事业有成的人，在社会上难免有一些恩怨。你给予人家的恩惠，受者不一定把报答放在口边；但是如果你的事业沾了别人的光彩，对方虽然没有受到损失，然而嫉妒之心人皆有之，他可以把批评、毁谤挂在嘴边。
接二连三的“好运”，必然不是巧合的简单相加我从小并不是一个爱学习的孩子，学习成绩并不好。而这样的情况在我初二的时候却发生了突变，原本课堂上听不懂的那些天书，我突然听懂了；不爱学习的我也开始对学习产生了
一天，一个很久没有联系的朋友突然给我电话，说他已经皈依了，想请我去他家里和我探讨一下学佛的理论和受用。我来到他家，见他家里设了一个非常庄严的佛堂，供桌上的各种供具也是金光耀目几近奢华，供桌上还供奉着一
某某师到客堂来，常常一坐就开始论人众是非，且往往耗去很多时间，今天又是如此，等某某师走后，老和尚就对传某师说：别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，
若以诤止诤，诤竟不见止，唯忍能止诤。——《中阿含经》【注释】遇到无端的争执、吵闹，如果与之进行争辩、争论，并不能使对方的火气平息下来;只有忍耐、克制，才是终止争吵的有效方法。十方空无异，众生起分别。如
比如大地用琉璃做成，宫殿供具等的倒影显现其中(显现在琉璃做成的大地中)，宫殿实际无生灭，以地净故影现其中。彼宫殿影，亦有亦无，不生不灭。众生见佛也是这样，心净则见佛身！===========佛告文殊师利：“善哉！
如印度大师月乘菩萨所说，尊敬佛并不是弯身鞠躬或念些祈请文。尊敬佛的意思是在你内心深处，你拥有对佛的认知。你必须拥有断除轮回的信心或知识，如何以正确的方向对待法，同时你圆满地活在你内在的与生俱来的品质中
人生就是一面镜子，你笑它也笑，你哭他也哭；人心也是一面镜子，照出我们内心的世界，是善良还是丑陋，是光明还是黑暗。起心动念，天堂地狱皆在一念间，一切的一切在于自我心灵的禁锢与释放，我们才是命运的创造者！
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律;基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次;在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一
有的人把佛系称为一种新文化，将佛系也归属于文化的一种。殊不知，文化是根植于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。因此，在我看来佛系不能称其为文化，只不过是给自己的怯懦找一个
古时候的人也是拥有很高的智慧的，懂得通过分析人的生辰八字来推算出某一个方面未来的运势，而八字里水一向是代表着财富的象征，有人说水命女人就是财命，但是要是水太多的话，反而是一种厄运，一起来看看水多太旺的
静波法师：真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说：“我是孤独的，我是自由的，我是我自己的君王。”出家人是不容易的，这种孤独往往成就我们。太热闹的地方，往往是没有真理的。如飞蛾扑火，
有一次，佛陀住在迦毗罗卫城的尼拘律园中。当时，佛陀的叔父斛饭王之长子摩诃男来到尼拘律园拜见世尊。抵达后，摩诃男向世尊顶礼问讯，于一旁坐下。摩诃男请示佛陀：‘世尊，迦毗罗卫城繁荣富庶，有众多的人民。街道
高价争烧头柱香毫无意义！因为佛祖喜欢的不是这一种，而是心香现在社会安宁，物质丰富，已经开始达到小康生活的人们，开始努力追求物质文明以外的精神层面的生活，有些人出于各种各样的原因，希望能够从传统的宗教信
什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结