自性就是依靠，自性就是轮回苦海的彼岸，自性就是要求生的净土乐邦。离开自性，一切都是无常，寻找什么做依靠，结果都是凄凉。人们追求向往最美好庄严的地方，其实就是自性常寂光。不要迷失方向，再坎坷的轮回路，也
有道禅师：参古镜话头悟自性本清净（图片来源：资料图）有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺路进去想喝杯茶小憩一下，雇主一看是位云水僧就热忱召唤，并且问道：禅师！辛苦了吧？喝茶吗？只见有
自性为何？定复为何者？无论出家僧尼行者，或在家居士等，所修之法，盖为奉行佛意、依正法之义而行之了脱生死之法，别无他耳。此了生死之法修，依众生各自不同之缘起而作不同形式、方法之修持，以八万四千不同之法门
达真堪布：请求自己的自性佛不入涅槃当时我们的佛祖释迦牟尼佛快要涅槃前，向阿难说了三遍，但是阿难没有听到，因为魔王把阿难的耳朵堵住了。佛独自来到一棵大树下安坐，这时魔王过来了，祈请佛陀入涅槃，佛当时答应
夜里，在我的寮房，有人请教发财之道。我从座位上下来，走到门口电灯的开关面前，把灯全部关掉。于是房间立刻进入一片漆黑之中，停留了几秒钟，大家的心中都有一种莫名的不快。我：请问房间的东西少一样没有?访客：
护持学佛网那就是说，《华严经》上所讲的四十一位法身大士，这四十一个阶位的人不晓得有多少，没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见，他全知道。他看到你造业，看到你受报，到三途去受报，
那么怎么叫“反闻闻自性”呢?这种的功夫，也就是我们现在用参禅这种功夫。参禅，你不要尽向外边打妄想，你要迴光返照。譬如我们参悟话头，现在参“念佛是谁”;你这个“谁”，要自己在心里头这么念，耳朵要听着这个“
科技进步的危机科学家在皮毛上转来转去，发明这些东西，好像有所得，其实把本有的智慧都忘了。◎一九八三年二月廿五日晚间开示于万佛圣城所有的人类，一切一切都是向外驰求，心外求法，越跑越远，总也追不上。但是越
对一个真正的修道人来讲,大自然中的一草一木无时不在说法。如果功夫用得好,一个平常看起来极微不足道的机缘,足以激发其本有的智慧现前。感温禅师的侍者之悟道,便是一例。投子感温禅师,是投子大同禅师之法嗣,一日携侍
你把执着去了，才能与自性、本有的智慧相契合。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂：生来坐不卧死去卧不坐一具臭骨头何为立功过这个意思，就是神秀大师那
真空妙有，就是真空不空，能生妙有;妙有非有，不碍真空。空有不二，即空即有，即有即空，这就是中道了义。众生从无始劫以来，便在生死轮回中流转，转来转去，也转不出生死轮回之外边。好像一粒微尘，飘荡不定，忽而
宣化上人慈悲开示：“顶礼如来藏，无漏不思议，愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。堪以教阿难，及末劫沉沦，但以此根修，圆通超余者，真实心如是”文殊菩萨说完了前边这个偈颂之后，现在又“顶礼如来藏，无漏不思
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宣化上人慈悲开示：“善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。即
开悟、不开悟，在你自己。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释徒弟迷的时候，应该师父度徒弟。迷的时候，就是没有开悟，没有得到自性的本体，这个时候，应该师父来指示，修道用功，好开悟。开悟后，就应该自己度自己。各位
自性自度，还是要自己去自己的毛病，师父不能天天看着你。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释我们现在讲自性自度，这本来不是这么简单的。自性自度，就是要你把迷惑都断了，把你的粪都除去;不要有一些个粪，在自己自性里
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