修行人的十种表面—之一以不信诵经为表面修行人的十种表面—之二无大悲而云利他为表面修行人的十种表面—之三吝啬而行布施为表面修行人的十种表面--之四若为密人不守三昧耶流于表面修行人的十种表面–之五为僧不守戒
已依止了上师、皈依佛门的弟子，当依法入修，依师教而作具体行持，每日勤修不怠，方可成就生死之大事。而一些流于表面修行的行人，虽然看起来也同别人一样，别人修法他也修法，但他修法修到最后却不知其所以然，自己
学佛修行之人，若不勤于修持，则成就便是岌岌可危，自是难于了脱生死。何独于此单指居士不勤修则为表面行呢？学习佛法，可以由显宗而入法修持，也可以依密法而成就。今言居士不勤修，是因为居士修行，随意性较大，不
为僧者，若不奉守佛法戒律教规，所修之行必为有过之行，流于表面，则无真正成就。佛陀有云：不奉守佛教戒法的比丘，虽然不贪求情爱之欲，却贪求利养。此意即指为僧者不守戒法，则将贪求世法之益，而无修行之心，自是
此之密人，是指依密宗修行的行人；这里所言之三昧耶，是指密宗特有的一种戒叫三昧耶戒，此戒概广义戒条及法义。那么，具体而言，什么叫做密人呢？密人者，是指密法各大宗派中修行证道的行人。比喻说十大宗派，其中有
何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之
利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。因为非真正修行的人，根本没有认
吝啬，顾名思义，即是指那些对钱财贪得无厌而又爱惜过度，过分慳吝刻薄而不愿意做丝毫布施的人。此类人往往为了谋取钱财而不择一切手段，甚至于为了敛财干尽伤天害理的事。他们的财富和所谓的幸福都是建立在他人的痛
米拉日巴在圆寂前跟弟子说：“又有某些只有少量福德的学佛人，为了今生的名闻恭敬，表面上东做佛事，西做功德；实际呢，他供施一百，心里却想收回一千。这些贪求果报而行佛事的世俗人，就等于把毒药混在美味里进食一