金刚经讲义释经题金刚经讲义释经题江味农居士著【金刚般若波罗蜜经】欲说此经，先当科判。大科分二。(甲)初，总释名题。次，别解文义。(甲)初，又二：(乙)初，释经题;次，释人题。(乙)初，又三：(丙)初，说般若纲要;
金刚经讲义金刚经讲义吴润江居士西康诺那呼图克图法嗣大持明金刚上师阿阇黎耶莲花金刚藏班智达吴润江居士讲授金刚乘弟子顾寂曜笔录目录一、金刚般若波罗蜜经讲义二、金刚般若波罗蜜经释义三、金刚经讲义增注四、金刚
金刚经讲义法会因由分第一金刚经讲义法会因由分第一江味农居士著(甲)次，别解文义，分三：(乙)初，序分。次，正宗分。三，流通分。(甲)次，别解文义。义因文显。且观照般若，实相般若，皆因文字般若而起。则经文中一
金刚经讲义能净业障分第十六金刚经讲义能净业障分第十六江味农居士著(壬)次，约灭罪显。分二：(癸)初，标轻贱之因;次，明灭罪得福。(癸)初，标轻贱之因。【‘复次，须菩提!善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱
金刚般若波罗蜜经讲义金刚般若波罗蜜经讲义(吴润江)西康诺那呼图克图法嗣大持明金刚上师阿阇黎耶莲花金刚藏班智达吴润江居士讲授目录一、金刚般若波罗蜜经讲义二、金刚般若波罗蜜经释义三、金刚经讲义增注四、金刚般
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四法供养品第十三《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三法供养品第十三“法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”。所谓“法供养”,有自他利二利之说。就自利而
静波法师：《维摩诘所说经》讲义四弟子品第三或或叹大褒圆品《维摩诘所说经》讲义四弟子品第三或或叹大褒圆品弟子品第三或叹大褒圆品“弟子”的名义:1,法性平等,本无高下,只因众生逆而不觉,反迷为悟,学在佛后,称之为
静波法师：《维摩诘所说经》讲义六文殊师利问疾品第五《维摩诘所说经》讲义六文殊师利问疾品第五(了法如梦,理解仗剑逼佛。文殊大智士,深达法源底,手中握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何
静波法师：《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四菩萨品第四菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不能真正净佛国土,于是针对权乘菩萨不能通达二谛融
静波法师：《维摩诘所说经》讲义八观众生品第七《维摩诘所说经》讲义八观众生品第七观众生品第七或许听完“不思议品”之后,我们有些感动,觉得非常非常的不好意思:学佛,我们缺少一种敬业精神,需要努力,需要改变,那么,
静波法师：《维摩诘所说经》讲义二佛国品第一《维摩诘所说经》讲义二佛国品第一佛国品第一前面已经叙述说,此品中释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集合,长者子宝积说偈赞佛,佛陀于是告诉宝积:“若菩萨欲得净土,当
静波法师：《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八佛是梵语,全称佛陀,译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相,也就是诸法的本来面目,而这个本来面目不是悟时就有,迷时就没有,只是诸佛悟
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十一香积佛品第十《维摩诘所说经》讲义十一:香积佛品第十香积佛品第十我们要解决的问题是,即差别相见空性,即生死流见涅槃岸,即器器皆金,法法皆空,不管千差万别,还是风云变幻,究竟都是
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十入不二法门第九《维摩诘所说经》讲义十:入不二法门第九入不二法门第九一切现象界的本质,都是空无自性,虽然缘起法历历现前,却不是真实不变,所以“不二法门”是对二而说不二,即对现象
静权法师：大势至菩萨念佛圆通章讲义静权法师讲述·倪宏证记录了然法师参校·倪正和成文法大势至菩萨念佛圆通章(印公亲书、静公讲义)合本流通序净土法门,自古迄今,著述甚多;各阐其美,堆积如山,不可胜数。若欲求其最
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二菩萨行品第十一《维摩诘所说经》讲义十二:菩萨行品第十一菩萨行品第十一所谓菩萨行,不同于众生的业感缘起,是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法没有主宰,所以能“不尽有
静波法师：《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六不思议品第六关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法,现不思议境,赞佛不思议功德,使众生生发不思议