所谓修行人，是指能够调伏自心的人，能以不放逸与正念观察自己的身口意三门；如果无此反省能力，却徒有修行人的名号，很有可能造作非法与恶行。所谓细查己过失，并不是要自讨苦吃，或者看低自己，绝望的认为自己一无
一切布施中，法布施为最！愿所有阅读、转发、分享的读者善愿速成，福慧增长，早证菩提。慈悲是一种巨大的能量曾听一个师父说过：慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中
俗语说：“一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西”。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，贮存在心中的怒气，他日会累积成痛苦的根源。愤怒加上情绪的煽动，会燃
思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉
人到晚年，随着身体机能的逐渐衰退，即使是再要强的人，也会变得脆弱起来，人一脆弱，就会害怕孤独，希望有人能够陪伴在自己的身边。然而，并不是每一个老年人，都有着能够容人的性格的，有些老年人，虽然在内心之中
有一对夫妻，他们有一个儿子。可是这个儿子从小就不听话，个性顽强，常跟父母顶嘴，忤逆父母，给父母带来很多烦恼，使得家庭不和乐。最后这个孩子竟然离家出走了，三四年来都没有音讯，连一通电话也没有，像断了线的
我们每一个人，谁都不是十全十美的。只要是人，就会有缺点和不足，就会做错事犯下错。如果与人接触有了纷争，却总是把过错推到别人身上，是一种极其自私的表现。只有遇事不抱怨，对人不指责，凡事能从自己身上找原因
中国有句传统古话：一命，二运，三风水。命由天造，运随心转，而风水其实就藏在这三个地方：心、嘴、行为。《了凡四训》是一本改变无数人命运的书籍，书上说：一切福田，不离方寸。方寸就是我们的内心，人心里包含了
彿家常说一句话：天雨虽宽，不润无根之苗；彿门广大，不度无缘之人。什么意思？彿家普度众生，广度有缘之人，与彿无缘的人，彿也度不了。虽然彿陀曾说过，一切众生皆具有彿性，皆可成彿，但又因为众生业力有别，业障
你给别人的一切，都会回到你自己身上。不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那
你给别人的一切，都会回到你自己身上。不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，
噶陀大堪'布阿松丹巴大圆满开示堪'布觉海翻译噶陀大堪'布阿松丹巴：对于已经获得大圆满窍诀（口耳传承、正行引导）的人来说，不要老把时间跟精力花在去做一些所谓的积功累德，像朝山、刻经、转塔子以及念诵六字明等
修行到后来就发生轻灵。越来越轻灵，身体的障碍没有，心理上烦恼越来越轻了。由薄到轻，安祥。这个安祥是身心都安祥，就叫轻安，轻安是有现象的。气脉通了才能达到轻安，轻安以后才能够超出欲界的禅定，这还是在初禅
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈
难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？问：六字名号含融佛的真实信心和愿心，而且是佛回向来的信愿，所以称名必往生。但是这与净土法门所说的必须信愿持名是否有些不相符？难道信愿在凡夫身上必须体现出来才行么？
你给別人的一切，都会回到你身上！不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真
你给別人的一切，都会回到你身上！不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真