你布施出去的东西最终还是你的你布施出去了，你就创造了一个人天福德之身，你布施出去的东西，最终还是你的。这个道理是很深邃的。用一个比喻来帮助我们理解。比如说一间房屋起火了，这时候，一般人肯定是把房屋里面
问：在尘世上，有可能会遇上前世的姻缘，不只有一段缘份，如果同时爱上两个人，在佛教里如何说?祈请上师开示。答：在佛教里面，不准许同时爱上两个人!因为一心不能二用啊。爱情和亲情是不一样的，如果是真爱一个人，
佛陀在《藉心经说真谛》中说到庞居士一家的公案：古代啊，就有这么样一位老人，他叫庞居士，他们全家啊都是大成就，全家四口人都证到佛法的大圆满境界而察见般若的圆融，生死自由，也可以说一家人证到禅宗的开悟证性
学佛有百态，是真学佛，还是假学佛，且看自己倒底是畏因还是畏果。善有善报，恶有恶报；种什么因得什么果，学佛者几乎皆知因果。然佛门还有句话叫：菩萨畏因，众生畏果。那么，菩萨为何畏因，众生为何畏果呢？那是因
互联网时代，各种内容充斥网络，有积极向上、正能量的，也有偏激、负面的，也有不痛不痒的鸡汤类的，各种存在其实都是应人们的需求而出现。其中算命、看相、风水等等也占据了不小的空间，大部分人怀着好奇、探究，或
当今住世佛陀在《藉心经说真谛》中说法，“在有一本书，叫《菩提心义》说：「彼佛寿命无量、光明无量、眷属无量、一切皆无量。故以立谥号。而本名观自在王如来。眼如四大海。遍观法界众生。随其机缘。拔苦与乐。故为
不知何时起，“佛系”一词已悄然流行起来，愈演愈烈。什么佛系少女、佛系大叔、佛系女友、佛系人生、佛系正能量、佛系……等等。更有许多年轻人，年纪轻轻就一副看破红尘与世无争的样子，还美其名曰我这个不叫“丧”
九华山三坛大戒期间，一位引礼师给五百戒子们开示“老参”与“饱参”的区别。大意是：“老参”在一个道场或一个师父跟前参学很久，对修学或弘法的方式非常了解，而一旦执着己见，误以为自己所见所闻是正统，其他的不
问：有人说，就算往生到了极乐世界，还是要一地一地渐次修行上去，没有什么不同，对吗？答：极乐世界未必要如此修行，且看昙鸾大师在《往生论注》中关于“超出常伦诸地之行”的辨析：分三：1.教证；2.理证；3.比喻。
一切的一切，归根究底，还是在“信”上，不管是宗教上的，还是科学上的，都是基于“信”。哪怕是最最具有批判性、怀疑性的人，当他去批判、怀疑别的信念、理论、意识形态的时候，其实也是基于他自己的“信”，首先他
济群法师：亲人究竟是缘还是债问：夫妻是缘，儿女是债，兄弟姐妹又是什么呢？答：夫妻是缘，儿女也是缘，兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债，就是其中的恶缘。作为一个家庭来说，既然走到一起，必然有很深的渊源。
善士问：南无阿弥陀佛，六字洪名中的“阿“字，念”o"还是念“a”?之前请教过有寺庙里的法师，有两个法师都说是念“a”，但有些佛曲中却是念“o”。也不知究竟念什么音?慧超法师答：对于称念六字洪名“南无阿弥陀佛
我的母亲告诉我，在我幼小的时候，人家把肉类放入我的口里，我就立刻吐出。当时她有一种见解，以为食肉，可以帮助我的生长，一般母亲都是如此，因此她设法逼我养成欢喜食肉的习惯。但是五十年来，我总是素食，所有禽
笔者想说的是，真正的慈善只问耕耘，不求回报。慈善的本意不是为了得到别人的感恩，而是为了让生活充满爱与阳光。而带有功利之心的慈善，发心不真，也让慈善打了折......
出家人到底可不可以吃肉？很多人对此问题有疑惑。如今我们会看到某些出家人，尤其是藏传佛教的一些出家人有吃肉的习惯，甚至“无肉不欢”。他们给出的原因充满着“逼不得已”和“大悲菩提”，让人们一时难以辨别真假
济群法师：信佛应该高调还是低调问：学佛与未学佛，生活观念有很大差别，甚至会出现一些矛盾。怎样处理两者之间的关系？答：学佛和未学佛，生活观念和方式确有不同。这种不同，是否就意味着冲突呢？其实未必。社会上
济群法师：关键不在于免费还是收费记者：宗教用品是神圣的，《梵网经菩萨心地戒品》明文规定“不得贩卖佛像佛经”。之所以这样要求，就是为了维护宗教的神圣性。可现在很多寺院都设有佛经流通处，把佛像、佛经当作商
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阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应如何区别？问：阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应如何区