静波法师：入不二法门品第三讲上入不二法门品静波法师讲于新加坡(第三讲上)本文根据录音整理错漏之处敬请指正整理人慧雪校稿悲贤南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微炒法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实意
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十四法供养品第十三《维摩诘所说经》讲义十四:法供养品第十三法供养品第十三“法供养品”是用以阐述实践与流通的内容,所以称“法供养”。所谓“法供养”,有自他利二利之说。就自利而
静波法师：大方广佛入不思议解脱境界华严经普贤菩萨行愿品讲记五根据录音整理尚未校稿完成错漏之处敬请指正尊敬的上可下明大和尚、各位法师、居士：上次我们讲到普贤菩萨广修供养，普贤菩萨说：“我以普贤行愿力故”
静波法师：《维摩诘所说经》讲义四弟子品第三或或叹大褒圆品《维摩诘所说经》讲义四弟子品第三或或叹大褒圆品弟子品第三或叹大褒圆品“弟子”的名义:1,法性平等,本无高下,只因众生逆而不觉,反迷为悟,学在佛后,称之为
静波法师：《维摩诘所说经》讲义六文殊师利问疾品第五《维摩诘所说经》讲义六文殊师利问疾品第五(了法如梦,理解仗剑逼佛。文殊大智士,深达法源底,手中握利剑,逼持如来身。如剑佛亦尔,一相无二相,无相无所生,是中云何
静波法师：《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四《维摩诘所说经》讲义五菩萨品第四菩萨品第四菩萨是成佛的正因,所以又是回因向果,入一实乘,否则乃是权乘,不能成佛,也即不能真正净佛国土,于是针对权乘菩萨不能通达二谛融
静波法师：《维摩诘所说经》讲义八观众生品第七《维摩诘所说经》讲义八观众生品第七观众生品第七或许听完“不思议品”之后,我们有些感动,觉得非常非常的不好意思:学佛,我们缺少一种敬业精神,需要努力,需要改变,那么,
静波法师：《维摩诘所说经》讲义二佛国品第一《维摩诘所说经》讲义二佛国品第一佛国品第一前面已经叙述说,此品中释迦牟尼佛在毗耶离城外庵罗树园与众集合,长者子宝积说偈赞佛,佛陀于是告诉宝积:“若菩萨欲得净土,当
静波法师：《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八《维摩诘所说经》讲义九佛道品第八佛是梵语,全称佛陀,译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相,也就是诸法的本来面目,而这个本来面目不是悟时就有,迷时就没有,只是诸佛悟
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十一香积佛品第十《维摩诘所说经》讲义十一:香积佛品第十香积佛品第十我们要解决的问题是,即差别相见空性,即生死流见涅槃岸,即器器皆金,法法皆空,不管千差万别,还是风云变幻,究竟都是
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十入不二法门第九《维摩诘所说经》讲义十:入不二法门第九入不二法门第九一切现象界的本质,都是空无自性,虽然缘起法历历现前,却不是真实不变,所以“不二法门”是对二而说不二,即对现象
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二菩萨行品第十一《维摩诘所说经》讲义十二:菩萨行品第十一菩萨行品第十一所谓菩萨行,不同于众生的业感缘起,是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法没有主宰,所以能“不尽有
静波法师：《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六《维摩诘所说经》讲义七不思议品第六不思议品第六关于“不思议品”,回忆“方便品”中维摩现疾,意为集不思议众说不思议法,现不思议境,赞佛不思议功德,使众生生发不思议
静波法师：《维摩诘所说经》讲义一《维摩诘所说经》讲义一静波法师一.《维摩诘经》的翻译和弘传《维摩诘经》是《维摩诘所说经》的简称,也简称《维摩经》,或者也称《不思议解脱经》。此经的汉文译本有六种以上。1.后
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二见阿閦佛品第十二阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所动,即是不动。器同金性,
静波法师：《维摩诘所说经》讲义三方便品第二《维摩诘所说经》讲义三方便品第二方便品第二以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,只有此才不会昧了良心,昧了因果,此是圆融无碍,
静波法师：佛教如何看待我们都想要的名声？静波法师“佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。”什么叫声名?就是名声。声就
静波法师：真正的发财秘诀并非求观音菩萨而是靠这四个字德国哲学家康德说：“我是孤独的，我是自由的，我是我自己的君王。”出家人是不容易的，这种孤独往往成就我们。太热闹的地方，往往是没有真理的。如飞蛾扑火，
静波法师：一点亏都不能吃的人最终会如何？“吃些亏处原无碍”，吃了点亏，有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了，释迦牟尼佛曾经有过九种灾难，有成就的修行人不也有这样或者那样的磨难吗?这都是经历和考验，这些都无所谓
静波法师如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要