黄念祖：无量寿经讲座（1）无量寿经讲座01(前言)这个课程暂时可以名为净宗讲座,为什么用讲座两个字呢,区别于正常的课程,因为这个讲座嘛,有些灵活性伸缩性,时间的长短,以及次数,可以有一定的灵活性,这是一点.第二一点
黄念祖：无量寿经讲座（13）无量寿经讲座13(概要)自主的本心啊自心啊。自心就是自然中自然相，自然有根本。自心他就郁单成七宝，横揽成万物。郁单成七宝，就是无意的话。郁单是本单四大部洲中郁单，是本单洲。郁单之
黄念祖：无量寿经讲座（17）无量寿经讲座17(第二品)又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中
黄念祖：无量寿经讲座（22）无量寿经讲座22(第二品)善能分别众生语言。菩萨在说法的时候,让大家都能听到他们所能理解的语言,这就是善能分别众生的语言,那么这更是善能分别了。《称赞大圣功德经》说:傍生是畜生,鬼亦
黄念祖：无量寿经讲座（27）（《大经解》讲授）无量寿经讲座27（法藏因地第四）"增上"者，有强势力，能使它法增长上进，叫增上。今经中增上的含意，我们有一种力量，能帮助他长的增上，所以我们说给植物施肥、浇水，
黄念祖：无量寿经讲座（1）（《大经解》讲授）无量寿经讲座01（前言）这个课程暂时可以名为净宗讲座，为什么用讲座两个字呢，区别于正常的课程，因为这个讲座嘛，有些灵活性伸缩性，时间的长短，以及次数，可以有一
黄念祖：无量寿经讲座（15）无量寿经讲座15(第1品)阿弥陀无量寿，就是我们的本觉。从本觉起，我们念佛庄严自心、清净自心，开始觉悟，最后达到究竟觉，就是清净平等觉了，这是配三觉。那要是倒过来，把这平等觉作为
黄念祖：无量寿经讲座（12）无量寿经讲座12(概要)溪谷幽冥之处，悉大开辟，皆同一色，犹如劫水弥满世界。其中万物，沉没不现，滉漾浩瀚，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫
黄念祖：无量寿经讲座（21）无量寿经讲座21(第二品)能遮者,不好的东西,这个人要想动恶念,想去做坏事。陀罗尼总持的力量能够使得你不去做,得到陀罗尼的好就在这里。你的这个功德,这个善能让你相继续保持不失,你要想作
黄念祖：无量寿经讲座（26）无量寿经讲座26(法藏因地第四品)我们释迦牟尼佛也是什么都不要,他也不要我们一文钱,释迦牟尼佛不要你一文大光钱,不至于找你要钱。和尚,庙里的僧,庙乞,不代表如来,如来不要你一文钱,也不拉
黄念祖：无量寿经讲座（14）无量寿经讲座14(总释题名)又以此乘能尽一切诸法底故，这个乘能够穷尽到一切法的源底、根源，所以乘为大，这是大乘的含义。十二类因缘又说了，般若经中佛自说摩诃衍是无量无边，这个法是无
今天，我等于替大家，把过去听到的道理啊，看到的典集啊，理出一个总结来。从今天起，做为以后行动的章本、指南。有时候，我所讲出的一些东西，不是让大家立刻去做的。有许多东西应当以此为方向，但你一时还做不到，
黄念祖居士：耳根圆通章举要以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对
黄念祖老居士谈“外道妖通”与佛法神通摘自黄念祖老居士《访美杂谈》(1991-1992)对于特异功能我们要有所警惕!现在出现的一些法术有的是变戏法的对于特异功能，我们要有所警惕!我们要知道为什么现在出现这么多的奇异
黄念祖：佛教的大光明与大安乐壹、光明与安乐，理体并妙用今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报︽佛教的大光明与大安乐︾十分荣幸。听起来这个题目好像生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的﹁放大光明﹂
黄念祖：大乘无量寿经白话解大乘无量寿经白话解菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解编辑说明作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中
黄念祖居士：黄念祖佛学文集：《谷响集》2谷响集三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问答信摘抄（四）答B居士答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉，欣闻知难而进，甚以为慰。唯所提诸问，仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再
黄念祖老居士答问：谷响集谷响集三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问小引夫一切法从因缘生。因缘牵引成种种事，往往不知其所以然而然者。此集之印行亦是随缘演变，非始料所及。戊午岁（一九七八）起开始酝酿注解《佛说大乘
黄念祖：介绍角虎集受皈依、受五戒、受菩萨戒，那是自己的本师，还有一种是受比丘戒，这是我们的本师。佛法最主张、最注重师承，师承教导，如传灯。释迦牟尼佛的法，这个智慧的光明、这个智慧的灯，要一代一代的传下
黄念祖居士：闭关的时念佛的诀窍(持咒亦是同理)黄念祖老居士主讲以一九八八年于北京居士林念佛七道场录音为基础《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。五十年代初，大量增补新篇，改名《净