壁挂即是人们常说的墙壁上的挂件，有用动物、人物、牙雕、铜雕、玉雕、木雕、布绣、琉璃嵌洞、花草、树枝、羽毛、陶瓷、石刻等所做成的艺术挂件，称之为壁挂。南无羌佛为补当今世界壁挂之不足，施以佛力新意而抒新，
南无羌佛国画胜境报春图(点击图片观看视频)此幅画于2007年2月7日在美国旧金山华藏寺书画交易会中以第平方英呎21万美金成交。当代住世佛陀赋诗：令君辉胜境报春图浓姿树，淡雅花，勾魂叠嶂，寒香几度来。涌鼻中，最思
南无羌佛国画登月奇观静谧，深邃，神秘，黑白的世界，大大小小的陨石坑，弥漫着未知的气息，吸引着探究的目光，想要踏足这天外的土地。这横越天宇俯视月球的惊天一撇，不是来自人类航天的镜头，而是出自当今住世佛陀
南无羌佛始创十六画派之一抽象韵味派——把真实形象变态，以水墨气韵得到脱俗的是与不是之象。代表作《云山竹楼》、写意花鸟《故土》等。南无羌佛国画作品云山竹楼这幅优雅、迷人的水墨画，结合了现实与梦境。画中，
书法内文注：翡翠玉 五绝时年于洛城赋之一书碧玉透水淋 塊霸品中珍天山岂留得 书功开妙门来美六之乎然春秋乃一挥在擬玉堂也义者云高书之
当你第一眼触碰到南无羌佛的“超自然抽象色彩”，那鲜明耀眼的红黄蓝白黑，跳跃飞舞，泼辣如千里江涛泻过，收藏於微细毫端之妙趣，洒然超脱於尘俗，柔和而刚毅，各种妙丽色彩相互滋养昇华，可以说是巧夺天工，色达空
当代住世佛陀的金石，借传统的神韵造型，融新意之雅趣舒展，无论是阴刀阳刻、汉碑古韵、钟鼎行文皆达到金石的最高峰，砸钗还古的境界，视若金玉环垂，坠地有声，玉坠残缺，自然到了炉火纯青之度，如“虚怀若谷”一印
科技艺术仙山去处科技艺术即是采用科技和艺术而设计，通过机械仪器科学数据，光源、温度、速度三维空间而组成的一种新型立体艺术，如整个画面立体画在一个平平的纸面上，可以看到很深、很远，画面可以飞出框外，犹如
南无羌佛国画万年寺（点击图片观看视频）万年寺童心天趣自然 无著圣境入玄气韵金石书卷 完美技艺开先作品完美体现了南无羌佛揽大千世界于胸中，恒万法于毫端，信手无著，自然天成，格高境大，浑厚华滋，童心老意，
南无羌佛国画巴山小景 看似平静如镜的水面上，似乎正等待一场秋雨的到来。形状各异的岩石、大小错落，构成回肠荡气的组合与蜿蜒的排列；在山岩形成的丘壑之中，三五间黛瓦白墙的房舍显得分外醒目；白墙之上，鲜明的
南无羌佛书法作品南齐谢赫的“六法”只是一种评定画家能力或资质优劣的标准。在一个人的艺术中，作者的气质学养、德品之高下、智慧的高低，在笔端无以遁形，古往今来，有口皆碑的大家，往往都是德艺兼备的文化巨匠。
南无羌佛书法作品中华民族的书法艺术中，有一种说法,叫作“见字如见人”,它来源于中国书法理论当中的“心画”表现。这两种说法,均认为书法作品中的一笔一画, 即可以表现书法家内在的精神世界。古人常把人品和艺品联
南无羌佛书法作品书法内容：隐花玉黑面绿隐花 玉中绝奇芭 塊石厅堂镇 大富称人家——时于洛城赋之一挥二零零五年十一月 云高德国哲学家康德认为，“艺术”是一种精神与技术的有机
南无羌佛书法作品当代住世佛陀的作品，真正是法若篆籀、体若飞动，不禁让人内心为之震撼不已。不妨以《书品论》的标准来客观地参照一下当代住世佛陀的艺术高度。首先从“功夫”上来看，其作品确已达到了古人论书法功
南无羌佛国画【朝露】童心天趣自然无著圣境入玄气韵金石书卷完美技艺开先
南无羌佛国画珍稀绿萼（点击图片观看视频）当代住世佛陀题诗：七言绝句梅枝横顺爱穿没，珍稀绿萼温情绝。空啼飞鸟不敢棲，犹恐脱毛染冰骨。——来源：《梅花、书法、诗词歌赋集》
南无羌佛书法云团玉云团玉青绿玉云团，色道丽天然。雅趣收不尽，笔弄来几番。当代住世佛陀五绝题诗之书法【云团玉】，行笔墨趣，刚柔相济，似如枯藤游石，龙蛇信海，无拘阔达，格宽体大，相互交错盘结有章，沉稳穿梭
历史上从古至今，画框的种类非常多，有巴洛克式的，有树皮的，有线条式的，有中式雕花，镀金上银等等，但却没有从大自然取材的，为此，南无羌佛为了改变这个地球上的画框框艺，让人们享受到与自然相合的艺术沐浴，他
南无羌佛所雕创之上品韵雕枯藤者，必须具四大鉴证，即是：一、品韵；二、格调；三、造型；四、质地，而质地是最为重要不可缺少的原则。在品韵上，有四字：老、蔫、枯、美。老者，藤萝必须是年久古远之老藤；蔫者，是
二是工巧明，你们好好来听啊。就是我们的智慧能达到圆融，能操纵世间有为法的逻辑结构,表相宣色,包括表显一切所能见的现象以及在色调上,就是工艺吧、艺术的高超嘛，种种精道工艺技巧上无所不备，所有一切。就比如说