金刚经纂要刊定记第四卷金刚经纂要刊定记第四卷长水沙门子璇录四如来正说二。初正答所问二。初举总标列以牒问。经诸菩萨摩诃萨者。问前举当机。云善男子善女人。洎今答处。何言菩萨摩诃萨耶。答大心未发即是凡夫。既
阎浮众生业感品第四尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷3佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(寿乐无极第三十二)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷寿乐无极第三十二本品明极乐世界,
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷6佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(浊世恶苦第三十五)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷浊世恶苦第三十五佛告弥勒:汝等能
黄念祖：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷1佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解(菩萨修持第三十)萨戒弟子郓城夏莲居会集各译敬分章次金刚乘三昧耶戒弟子黄念祖敬解第四卷第四卷(从第卅品至第四十八品。末为
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷3寿乐无极第三十二本品明极乐世界，寿乐无极。首显彼土会众殊胜，劝谕亲近。继明国土微妙，劝谕往生。佛告弥勒菩萨、诸天人等：无量寿国，声闻菩萨，功德智
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷1第四卷（从第卅品至第四十八品。末为后记、再记及附录。）本卷重点为：（一）继前第廿八品、第廿九品，明极乐菩萨愿力，修持真实功德。行圆德满，诸佛共赞
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷2真实功德第三十一本品续前，同明极乐菩萨自利利他之妙德，一、先以喻明，二、明真实功德，三、蒙佛赞叹。其智宏深，譬如巨海。菩提高广，喻若须弥。自身威
黄念祖居士：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》第四卷6浊世恶苦第三十五佛告弥勒：汝等能于此世，端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何？十方世界善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今于此作佛
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第四卷 诸位观众，大家好：上一节，我们的故事没讲完，「佛陀教育基金会」的这一段过程。简居士送给我之后，我问他：「你是不是存心害我？」他说：「决定没有这个意思，我们一定护持佛法。」我问他：「这个讲堂送给
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第四】丙二、广破余疑。上文就事显理。即性具相。圆顿妙理。昭揭无余。所以当机圆悟。永断疑情。今则别为二乘之人。法执重者。双腾二疑。以求答示。兼穷起妄之元。
楞严经白话解第四卷第十一章觉性非和合非不和合内容提要：世尊举见性与明、暗、通、塞四相为例，阐述见性与所见物像非和合非不和合。原文阿难。如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。一病目人，同彼一国。彼见圆影，
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第四卷阎浮众生业感品注解1)白佛言：白，表白；向佛陈说，恭敬发问，表白自心的意思。又，赞叹佛的话语，也称为白佛。2)唯然：应答之声，表示服从，表示同意，含有恭敬之意。3)性识：众生之根性与心识也。根有利钝，
法句譬喻经第四卷晋世沙门法炬共法立译喻爱欲品第三十二之二昔佛在舍卫国为天人说法时城中有婆罗门长者。财富无数为人悭贪不好布施。食常闭门不喜人客。若其食时辄敕门士坚闭门户。勿令有人妄入门里。乞丐求索沙门梵
佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经第四卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译宝塔功德品第三之三尔时尊者阿难白佛言。云何世尊。而不称赞宣说布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多。精进波罗