界文法师讲《金刚般若波罗蜜经》第五次课 上节
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涤华禅师：无名僧“泰”字舍利到太平禅寺天空出现奇特瑞祥
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涤华禅师：金刚经注解 第七卷
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涤华禅师：涤华禅师法偈
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净土生无生论（十八）
净土生无生论(十八)三结显当具三要。是以求生净土者信行愿三缺一不可。是以者犹云所以也前劝云但当深信忆念发愿忆念即行也故此中结显亦承前誓愿相关而来所以求生净土者此三
净土圣贤录易解（往生比丘尼第四）
净土圣贤录易解（往生比丘尼第四）慧律法师著往生比丘尼第四刘宋 慧木慧木，俗姓傅，年十一岁出家，居住在梁郡(安徽合肥县东北)。每日诵大品的《般若经》，常有种种的灵异
大乘无上续论（宝性论）-无量烦恼所缠品
究竟一乘宝性论无量烦恼所缠品第六萎花中诸佛 众蜂中美蜜皮[米*会]等中实粪秽中真金地中珍宝藏 诸果子中芽朽故弊坏衣 缠裹真金像贫贱丑陋女 怀转轮圣王焦黑泥模中 有上妙宝
大安法师：能行即是佛 何须念，这个知见对吗？
「能行即是佛，何须念」这个知见对吗问：经常有人说能行即是佛，何须念？这个知见对吗？大佛顶首楞严神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，以白净大慈悲遍
金刚般若波罗蜜经 第236部A
金刚般若波罗蜜经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时着衣持钵。入舍婆提大城乞食。于其城中次
大安法师：为人助念多多益善
信众：在家居士，可以经常替亡者助念吗?法师：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有
达真堪布：证悟空性的利益
达真堪布：证悟空性的利益大家应该好好修持空性，去证悟空性，这是最重要的。现在我们学加行，学中观，都是为了证悟空性。证悟空性只有两种方法：第一，先通过逻辑去推理，
净土圣贤录易解（净土教主第一）
净土圣贤录易解（净土教主第一）慧律法师著《净土圣贤录易解》序净土圣贤录排印流通序净土圣贤录原序净土圣贤录体例要旨之说明净土圣贤录偈净土教主第一《净土圣贤录易解》
大安法师：临产念观音圣号
《印光法师文钞》里印祖曾谈到要为临产妇人助念观音圣号。这是祖师的菩萨心肠。作为一个比丘，有些事情没有必要去谈论，谈论了可能还会被人讥嫌，说你一个出家人，人家女人
达真堪布：警惕！钱财可能是陷阱
达真堪布：警惕！钱财可能是陷阱学佛人中有很多盼望发财的，连做梦都想发财，但很少有真正发财的。我觉得不发财很好。若是没有真正看破放下，发财就是陷阱，陷入其中很难自
大安法师：发真实愿不畏死亡
你的“愿”就是心心念念都是好乐往生，心心念念都是希求极乐世界。你这个愿成就，就是厌离娑婆、欣求极乐，你就不会再对这个世间的五欲六尘有兴趣了。进一步说，你的愿成就
达真堪布：跟着外境跑的人，没有随缘
达真堪布：跟着外境跑的人，没有随缘很多大学生刚毕业的时候，想“我要找什么什么样的工作，我要赚很多很多钱”，之后想“我要找个什么什么样的伴侣结婚，要幸福地过日子…
达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的就不是你的
达真堪布：该是你的就是你的，不该是你的就不是你的有对境是好事，然而，我们的心是无明的——不明真相。灾难、不如意之事在他人身上发生时，就生起了恐惧。这是不明真相，
大安法师：临终时怎么知道来的是阿弥陀佛
问：请问法师，临终时阿弥陀佛来接引，但我没见过佛，怎么知道是阿弥陀佛来了呢?如果是别的佛来我认错了怎么办呢?大安法师答：你还想得很周到。要知道，我们常讲因果的相应
大安法师：念佛行人，魔不可能变现佛相来骗众生
问：请问临命终时，是见光还是见佛?因宗门下佛来佛斩，魔来魔斩。本人听说魔也会变化佛形骗众生，唯有佛光魔没有。请开示!答：临终的时候保持正念，念南无阿弥陀佛。你有什
水果美容 食用胜过涂抹
不少人对水果特性不够了解，比如柑橘类的水果大多会有光敏感的问题，敷完脸如果接受阳光照射，反而容易让皮肤变黑，引起发炎、红肿。可导致日光性皮炎的瓜果有黄瓜、西红柿
椰奶花椰浓汤
材料：绿花椰半颗、洋菇8朵、蔬菜丸子2颗、红萝蔔8片、肉桂叶2片、百里香少许、碧玉笋2支、芹菜1支、低筋麵粉100克调味料：纯素奶油适量、椰奶半罐、胡椒粉少许、盐少许、
涤华禅师：金刚经注解 第三十四卷
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涤华禅师：金刚经注解 第二十八卷
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体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第八章 人间外处是佛国——唯心净土的修学
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体恒法师：《僧眼看台湾》高明道老师的《维摩经》课
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体恒法师：慧灯无尽 在家学佛的第一本书 第一章 这部经你可知——《维摩经》简介
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体恒法师：《僧眼看台湾》可爱的“胡人”
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《弟子规》与净宗修学（四）
「慈悲心」落实在生活点滴当中,又提到了,「人不闲,勿事搅;人不安,勿话扰」,你的「慈悲心」已经落实在生活的细微之处,时时可以观照到别人的需要,或者别人的情况,进而不要去
体恒法师：《僧眼看台湾》关于佛事
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西斋净土诗 怀净土百韵诗
欲生安养国（以信愿起），承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方（标境必不可儱侗）。观门诚易入，仪轨信难量（行仪必不可苟且）。佛愿尤深广，人心要久长。（下十一联皆言人
宋昝定国（计公）《净土圣贤录》
昝定国,号省斋,明州人。为州学谕,常修净业,结西归社。嘉泰初,于小江慧光建净土院。结石塔于池,为乡民藏骨之所。月二八日,集缁白诵观经及佛号。为擘窠图,劝人念佛。有铁工计
略论安乐净土义 昙鸾法师
问曰：安乐国于三界中何界所摄？答曰：如《释论》言：如斯净土，非三界所摄。何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：阿弥陀佛本行菩萨道时，
大安法师：东林佛号适合助念吗？
问：东林佛号适合助念吗?太慢了。答：太慢了就不适合了。你在助念的时候，用什么佛号，用什么声调，快慢速度，你要先征求病人的意愿，他愿意念什么佛号，你就给他念什么佛
宋昙鉴(道海,惠龛,惠恭,昙泓,道广,道光)《净土圣贤录》
昙鉴,姓赵,冀州人。少出家,事竺道祖为师。蔬食布衣,律行精苦。后游方宣化,达自荆州,止江陵辛寺,年六十余矣。平生片善,必回向西方,誓愿见佛。一日,定中见阿弥陀佛,以水洒其
智者大师净土文集 五方便念佛门
五方便念佛门［隋］天台智者大师撰一凝心禅、二制心禅、三体真禅、四方便随缘禅、五息二边分别禅。凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之时，谛观如来玉毫金相，凝然寂静，
大安法师：在生死岸边，什么最管用？
有一信众问我，临终往生与佛法学得好与坏有关系吗?这是一个比较概念上的问题。那佛法学得好与坏的标准是什么?从净土法门而言，落实在深信、切愿、持名上就是好，反之就是坏
逆境好修
丈夫早逝 妯娌欺凌子大不肖 媳妇凶悍顿觉痴梦 出家念佛焰发青莲 异香四散印心尼师,是刘仲华居士的胞姊。十七岁时,她嫁给费观察的次子,过了三年,生了女儿慧修,而丈夫病逝,于
宋江公望《净土圣贤录》
江公望,字民表,严州人也。登进士第。建中靖国元年,拜左司谏,寻出知淮阳军。蔡京为政,嫉诸言事者,编管安南。居常与妻俞氏,蔬食清斋,修念佛三昧。著念佛方便文曰,世出世间之
大安法师：病重期间与命终后的助念
问：临终助念是断气前进行边护理、边助念，并加以佛法引导，提起临终者正念更重要呢?还是等他即将断气之时或断气之后，再进行助念劝导更重要?因为有这种说法，说：人断气之
《弟子规》与净宗修学（五）
「口业」方面,「不妄语」,「不两舌」,「不绮语」,「不恶口」这四个重点,在《弟子规》里面就涵盖的差不多了,《弟子规》说的「诈与妄,奚可焉」,「奸巧语,秽污词」是不是又是
大安法师：临命终时是否也要受四大分离之苦?
问：净业行人信愿持名求生极乐，但病苦缠身，临命终时是否也要受四大分离之苦?答：信愿称名的净业行人，求往生的过程也免不了有种种的情形。或者他的业力比较薄一点，身心
亚健康为何老纠缠白领女性
亚健康为何缠住女性白领，每年有26%-63%的男性和31%-70%的女性死于心血管类疾病，这一状况引起了世界医学界的广泛关注和研究。医学专家们在合理膳食，禁烟限酒，保证运动等
凉拌高丽菜
材料：高丽菜(中型)半颗、冬粉1把、蕃茄2颗、红辣椒3根、绿辣椒3根、日本香菜末2汤匙、辫子起司(剥丝)半碗、柠檬汁半碗、美极鲜味露少许、去皮花生瓣少许作法：1、材料準备
达观法师：清楚自己
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达观法师：《金刚经》的理论与实践
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达观法师：恶念、善念、净念
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达观法师：幻中修
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达观法师：般若经序
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达观法师：三业清净
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佛说长阿含经卷第二十（四）
何故于十四日斋。十四日斋时。四天王告太子言。汝当案行天下。观察万民。知有孝顺父母.敬事师长.勤修斋戒.布施贫乏者不。太子受王教已。即案行天下。观察万民。知有孝顺父