达观法师：修行者当有八种心
达观法师：修行者当有八种心修行者当有八种心：建立“信心”，下定“决心”，发“菩提心”，时时“观心”，日久“定心”，必将“明心”，自然“用心”，一切“无心”。 信
禅理故事
达真堪布：钱会改变心态
达真堪布：钱会改变心态学佛人里肯定也有很多这样的人，做梦都想升官发财。其实升官发财能给你带来什么?真的能带来快乐吗?不能!我们有时候看电视剧，看到皇宫里的人，跟现
达真堪布：顶礼时应具有的心态
达真堪布：顶礼时应具有的心态 礼敬诸佛，有身礼拜、语礼拜、意礼拜。但最根本的是意礼拜，要以恭敬心顶礼。什么叫恭敬心？就是直接对治傲慢的心态。处处能想到诸佛的功德
达真堪布：这是福德善业要穷尽的征兆
达真堪布：这是福德善业要穷尽的征兆“升官发财”是世间人都希求的。其实当你真正发财了或真有权力了，肯定会造很多很多恶业。有些人有权力，靠权力造了很多很多恶业。还有
达真堪布：这幅图里有我们的未来
达真堪布：这幅图里有我们的未来有一本画册叫做《地狱变相图》，画的都是地狱的景象，描述的都是地狱里的痛苦，据说是根据《地藏经》的内容画的。一般情况下，众生一看到地
达真堪布：这样布施最安全
达真堪布：这样布施最安全有些人不会管理自己的财物，谁都可以用他的。他是不是放下了对财产、受用的执着?是不是真正从心里都能够施舍给别人了?不是，他仅仅是自己不会管理
达真堪布：要有把轮回掏空的决心
达真堪布：要有把轮回掏空的决心八无暇处是指有八种情况没有空闲学佛修行，即没有学佛修行的机缘和条件。 第一 、持邪见者。主要指不相信有因果轮回，不相信有前世来世，不
达真堪布：莫将容易得，便作等闲看
达真堪布：莫将容易得，便作等闲看有些学佛修行的人整天打坐，但是烦恼依旧，习气依旧，为什么呢？因为他内心里没有对诸法的实相生起定解。若是不生起定解，就无法对治烦恼
达真堪布：真伪修行
达真堪布：真伪修行 我说过，念佛念心，时时刻刻观察自己的心；修行修心。时时刻刻调整自己的心态。心放平了，一切都是平等的；心放正了，一切都是正法，都是正道，都是正
达真堪布：真正的敌人和恩人
达真堪布：真正的敌人和恩人普通的凡夫，无论是穷人还是富人，是国王还是乞丐，都不会拥有真正的快乐。我们不停地造恶业，结恶缘。当我们的内心生起恶念时，我们就是凡夫;
达真堪布：真正了知十二缘起，等于见佛见法
达真堪布：真正了知十二缘起，等于见佛见法佛讲了八万四千法门，浩瀚无际。在所有的佛法里，十二缘起最为珍贵，最为稀有，非常深奥，犹如如意宝一般。谁能了知、亲见这样的
达真堪布：未来的你，还好吗？
达真堪布：未来的你，还好吗？一说解脱成佛，有的人就觉得：“我连今生都没搞明白，就别说来世、后世了……”如果你真想把今生搞明白，就必须要想来世的事。你只有真正明白
达真堪布：比供佛还大的功德
达真堪布：比供佛还大的功德 比供佛还大的功德作者:达真堪布佛陀在《三摩地王经》中讲：“俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，恒时以此供圣士，不及慈心之一分。”意思是，将
达真堪布：有两种人让诸多天神都畏惧
达真堪布：有两种人让诸多天神都畏惧有两种人让诸多天神都畏惧：一种是誓言坚定的人，另一种是能成办大事，具有智慧的人。而坚定誓言的人更重要。坚定誓言、不舍弃誓言非常
达真堪布：智慧+戒律=供养处
达真堪布：智慧+戒律=供养处有甚深智慧和清净戒律的人，定会成为人天的供养处——不仅是人，天界的帝释王、梵天王等，也会恭敬、供养他们。 所以，不用想太多，也不用求太
达真堪布：暂时的利益重要，还是永恒的利益重要
达真堪布：暂时的利益重要，还是永恒的利益重要具有智慧的智者，他考虑长远的利益。对于今生与来世，他会考虑来世的利益;对于目前的利益和将来的利益，他会考虑将来的利益
达真堪布：放下，放在哪？
达真堪布：放下，放在哪？很多人的心念转不过来，认为成佛的事与自己很遥远。其实并非如此。成佛是何种概念?解脱是何种概念?成佛之因是什么?福德和智慧圆满叫成佛;永恒的摆
达真堪布：我总是生病，怎样才能让身体好起来？
达真堪布：我总是生病，怎样才能让身体好起来？我总是生病，怎样才能让身体好起来？答：自己多去忏悔嘛！身体多病，这是杀业的果报；心里总是有恐惧，这也是杀业的果报。其
达真堪布：恶缘成熟之时
达真堪布：恶缘成熟之时 我们之所以受到伤害、遭受痛苦、遭遇违缘，其实都是因为自己往昔造业的缘故。自己往昔也曾这样伤害过这些众生，也曾经这样让众生痛苦，因此今生今
达真堪布：怎样才算得到了上师的摄受？
达真堪布：怎样才算得到了上师的摄受？作者：达真堪布 “五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢？我皈依了某某法王