若水秀境 戒忍法师说禅茶
戒忍法师语重心长地说道，喝茶，能使人身体健康、思想健康、心灵健康，能净化人的心灵。法师的这个思想贯穿了后面谈话的始终。戒忍法师说刘枫主席提倡茶为国饮，这是相当正
禅宗文化
达真堪布：心想事成是一种出世间的境界
达真堪布：心想事成是一种出世间的境界 无所不能心与佛达真堪布开示无论我们去什么地方，都要祈祷那个方向的上师三宝；无论我们去哪里，都要忆念上师三宝的功德。“一尘中
禅学论“心”画梅参禅
画梅参禅，有诗为证：老梅浑似枯木禅，料是苦修彻骨寒；铁干数枝超象外，心香一缕绕笔端。禅是一种内心的觉悟，无法用语言表达。迫不得已，释迦牟尼姑且用一朵鲜花作为象征
达真堪布：忍辱可以这样修
达真堪布：忍辱可以这样修当我们面对怨敌或者逆境时，需要修安忍。如何修持呢? 首先，可以忆念嗔恨心的过失。嗔恨心的过失非常大，若能忆念，则对怨敌的伤害就无所谓了，也
达真堪布：快乐当下和圆满人生的方法
达真堪布：快乐当下和圆满人生的方法这样的想法是错误的。如果真正求往生西方极乐世界，你自然把一切的事物都看淡了。内心的欲望、杂念自然就会消除，内心的快乐自然就会产
达真堪布：念着念着就跑远了
达真堪布：念着念着就跑远了贪心、嗔恨心、傲慢都属于掉举，都是散乱的，因为心散乱到色声香味触等外境上了。 比如，有些人特别喜爱动听的声音——歌曲、音乐等;有些人特别
达真堪布：念珠多多转佛道快快成
达真堪布：念珠多多转佛道快快成学佛的人里有很多懒惰的人总想走捷径。有些人特别喜欢念阿弥陀佛，因为“阿弥陀佛”只有几个字，容易念，他们并不是因为了解了净土法和阿弥
达真堪布：就这样令烦恼烟消云散
达真堪布：就这样令烦恼烟消云散很多人不理解，某某上师是大家公认的大成就者，为什么还遭遇很多不幸和很多不如意的事情?对于一名修行人、一位成就者来说，所谓的不幸都是
禅文化的渊源及其现代启示
引言：佛教本质上不是宗教，是人类心灵的升华和超越。佛是觉的意思，觉悟人生的本体，觉悟宇宙，洞察一切法界的本源规律。禅是一种思考，是思维修，禅文化是一种表现，是中
达真堪布：尘埃落定
达真堪布：尘埃落定有时候我们想放下，自己也觉得暂时放下了，其实都没有真正放下，心还会飘起来，这都是不究竟的。有些人说：“其他的我都放下了，唯独没有放下儿子。”“
达真堪布：平等是佛，分别是凡夫
达真堪布：平等是佛，分别是凡夫凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是
禅是妄念不生，坐见本性
什么是禅？禅是妄念不生，坐见本性。这是大珠慧海的禅修观。有僧人问慧海：既然修行方面以心为根本，那么，用什么样的方法来修心呢？慧海说：只有通过坐禅的方法，禅定就可
正法眼藏浅解
正法眼藏，又称为清净法眼。本指释迦世尊一生所说的无上正法。正法眼藏又指彻见真理的智慧之眼，透见万德的秘藏之法，也就是佛内心所证悟的境界。禅宗用来指佛陀和历代禅宗
圆悟克勤禅师：参禅之事惟贵专一
参问之要在专一，不强作为，只守本分。须根脚有透脱处，明见本来面目，踏着本地风光，初不改移寻常行履，而表里一如，任运施为，不立奇特，与泛常人无以异，唤作绝学无为闲
少林寺达摩面壁影石的形成
少林寺内文殊殿中，北面神台上立着一块奇异的石头，相距十数步就可看到它那细腻的纹络中显现出一位高颧、络腮、突眼、浓眉、赤足趺坐的人影，并且身着袈裟的衣褶也明析可辨
在禅门中，“佛性”还有很多别称
佛性是佛教专用术语，又称为如来性、觉性，即佛陀之本性和智慧，或指成佛之可能性，因性、种子，佛之菩提之本来性质。了福保《佛学大辞典》将佛性解释为：佛者觉悟也，一切
在禅宗看来语言文字往往是偏执的
现代语言学认为，人类在界定、认识客观事物的过程中，语言是一种非常重要的工具和手段，具有不可或缺性。但人类的认识官能对类的区分总是模糊不确定的，语言很难对其进行准
成语二则
因缘，本是我国的一个传统用语，最迟在汉代就已经有了。《史记田叔列传》中说：少孤，贫困，为人将军至长安，留求事为小吏，未有因缘也。这里，因缘是机缘的意思。《后汉书
达真堪布：堕胎的罪业比较大，通过什么办法来消除
达真堪布：堕胎的罪业比较大，通过什么办法来消除 堕胎的罪业比较大，是通过超拔还是通过忏悔的办法来消除这个罪业呢？ 都可以，随缘吧。忏悔是应该的，也是必须的。如果有
达真堪布：在无常到来之前掌握命运
达真堪布：在无常到来之前掌握命运业力不容易改变，烦恼不容易降伏，无始劫以来的习气更不容易对治。当我们遇到对境、遇到违缘的时候，如果还和凡夫一模一样，没有一点儿正