静坐时怎么样的姿势最舒适？
静坐时怎么样的姿势最舒适？ 问：我是初学，以前很少有机会静坐。怎样的姿势能令我越坐越久，而不是几天下来就越坐越想爬起来，因为酸、痛、麻而起心动念想离开座位？答：
佛学常识
雍瑞法师：学佛需要如何发心？
雍瑞法师：学佛需要如何发心？问：学佛需要怎样发心? 答：修行者的发心可谓千差万别，每一个人的学佛目的不同，自然发心也就不同。学佛者应有的发心可以简单总结为“增上生
随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗-
随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗? 随喜时拿钱多少与功德大小有关系吗？达真堪布答：随喜的时候，心一定要纯净。随喜不是收费用，不是让你捐款，是让你种福田，给自己做功
陷入情感纠葛中是业力还是无明？
陷入情感纠葛中是业力还是无明？ 问：对某人理智分析后绝不会动情，却不由自主地陷入情感中，是业力还是无明？答：这是因为“知易行难”。从理论上说，我们对一个人进行理
阿赖耶识浅问
阿赖耶识浅问（李炳南老居士《佛学问答类编》） 问：阿赖耶识，是不是我们的灵魂？是永生不灭吗？（李永茂） 答：本性为惑所障，名阿赖耶，外道名为灵魂。误认为本体，更误
除释迦牟尼外，有没有另外的佛-
除释迦牟尼外，有没有另外的佛?问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛?佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性
阿弥陀经是怎样一部经？
阿弥陀经是怎样一部经？问：阿弥陀经是一部怎样的经典? 答：阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。 诸
阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应如何区别？
阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的还是假的？或者是冤亲债主化现的，又应如何区别？ 问：阿弥陀佛没有固定的相，请问临终时出现的阿弥陀佛相是真的
附体是怎么一回事，为什么现在附体的特别多，附体与神通有什
附体是怎么一回事，为什么现在附体的特别多，附体与神通有什 今天谈一谈附体是怎么一回事。为什么现在这个时代被附体的特别多？附体与神通有什么区别呢？首先我们谈第一个
雍瑞法师：为何学佛之人仍旧放不下名闻利养
雍瑞法师：为何学佛之人仍旧放不下名闻利养问： 阿弥陀佛，请师父慈悲开示，为什么现在的在家学佛者，看了很多的佛经，典故，学了很多年佛法，唠嗑，谈论非常明白，但在现
阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗-
阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗?问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗?不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitābha的音译，意义是“无量的光明”
陈兵：参透佛心回报社会
陈兵：参透佛心回报社会何云、陈兵 何：陈兵兄，近些年以来，您在佛学领域成就颇丰，不论是以一人之力独纂的《新编佛教辞典》，还是《生与死》、《佛教禅学与东方文明》等
青米多吉仁波切：念佛时如何做到心定 静心
青米多吉仁波切：念佛时如何做到心定 静心 问：师父，念佛时如何做到心定，静心。心无杂念的境界好难啊！答：作为初学者，不要等到心完全安静下来再去念佛，那样的话，你很
阿弥陀佛！请问一下往生的灵魂现在有住在灵厅里吗？
阿弥陀佛！请问一下往生的灵魂现在有住在灵厅里吗？ 请问大师，我公公已过世，灵厅就设在我家的大厅，昨天却发生一件很不愉快的事，他的大媳妇为了他的一些朋友拿钱给我公
隆相法师：当我们遭遇亲人的离别时该如何保持平静
隆相法师：当我们遭遇亲人的离别时该如何保持平静隆相法师 现代各种疾病和灾祸频繁，毫无征兆就可能要遭遇亲人的离别，这些都是无常的表现。这种情况下很多人可能哀恸不已
雪漠：不真正禅修，便无法证悟
雪漠：不真正禅修，便无法证悟◎问：证悟必须经过禅修吗? ●雪漠：没有禅修便没有真正的证悟。就像不坐车或走路肯定到不了目的地一样。 ◎问：怎么理解真正的修行是无修呢?
雪漠：热爱人类是慈悲，出离人群是选择
雪漠：热爱人类是慈悲，出离人群是选择◎问：佛陀若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感? ●雪漠：这是一种人生选择。每个人都有自己的生命轨迹，
陈晓旭不能往生净土的真正原因
陈晓旭不能往生净土的真正原因主持人：这套节目的出资人是陈晓旭，非常遗憾她没有能够看到后来的节目，包括今天的节目。我过去跟她也认识，她的葬礼是我主持的。现在我很想
雍瑞法师：居士到寺院里修行需要注意的事项
雍瑞法师：居士到寺院里修行需要注意的事项问：居士到寺院里修行需要注意什么? 答：首先要知道，自己到寺院的目的是什么。真正的佛教居士到寺院的目的只有一个，就是修行。
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？
雍正帝再来的大菩萨，是否代表他所做的都是正确无误？ 摘自《学佛答问》（答香港参学同修之二十六）问：印光大师说，清朝雍正皇帝是乘愿再来的大菩萨，是否代表他所做的一