日常生活中的禅修
要禅修时，初学者应该找一个清静的地方，采取一个特定的姿势，保持沉默，并遵守某些规则。可是，在养成习惯并累积足够的经验之后，任何情况下都能禅修：走路、工作、说话、
清净的本源
生烦恼时多祈祷师父加持
很多人说我有烦恼，其实，所有的人都有烦恼。我们平时不要一点小亊都斤斤计较，要心胸宽阔，多多包容,心要象很大的袋子一样什么东西都可以装在里面，同时还要多祈祷。早上
莲师：如果你功德累积不够，就不会遇到一位真正的良师善知识
莲师对移喜措嘉的教言：如果你功德累积不够，就不会遇到一位真正的上'师善知识上'师教导移喜措嘉，当五百年的末法时期来临的时候，修习诵咒的人只会口中念念有词，而不知咒
想要成为法器，必先忏除罪障
为了成为甚深法教的法器，必先忏除罪障无论做何修持或善行，都需要有净除罪障的修持。一位印度论师曾说：「三昧耶戒，是想要得到大成就的人的生命。」同样的，密勒日巴也说
以持咒就能召来佛力，可以作无量的事业
如来名号，是如来秘密不可思议加持而显现的，是世间利乐的根本，能赐予圆满的安乐。还应当知道，一切诸佛的心咒，都是如此，是无上的如意宝王，是诸佛的秘密境界，神力不可
为什么得不到加持？
常常有人跟我说：祈祷上'师三宝了，可是没得到加持。其实，能否感应到上'师三宝的加持，完全看我们自己的信心。佛菩萨的加持力也就是他们护佑众生的愿力，这种愿力极其强大
这，就是禅修！
禅修是训练心灵最直接、最实用、最简单的方法之一。许多论典中都认为，即使你非常博学，做了广泛的分析，也听闻了许多教法，除非能把这些应用到实修上，否则就像种了稻却不
不要让无常欺骗了你！
晋美朗巴的教言：一切都是如此的稀奇，我们的生命就像山边的云雾一样，一切亲友和敌怨的关系就像天边的云一样，而且一切所集之众就像客人一样，一切都是无常的自性。年龙上
把菩提心从家庭扩大到法界
我们真正能够为众生的时候，才能得到解脱；我们真正能够饶益众生的时候，才能得到自在。没有自私自利，没有要求、不求回报地去关心照顾他人，就是饶益众生。饶益众生才能得
学佛的人不观察自己的心，不是学佛
学佛的人不观察自己的心，不是学佛。每天要增加观察自己的心多一点。有些居士，刚皈依的时候，念佛、做功课、放生、转绕佛塔都非常好，非常用功，随着时间的推移，慢慢的功
转化你的环境为佛土！
金刚乘是转化我们习性上的不净显相（impureperception）之道，使我们能感知每件事、每个人都是清凈的。所以，无论你在哪里修持，例如在家中，或在德国、香港、澳洲，或在法
快来许愿：今生一定要证悟大圆满！
古人云：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。”故而我们不要为自己放逸的行为文过饰非；也不要以前世造过如山的罪业作为不能证悟之借口；更不可妄说什么今
如雷贯耳啊！ 白玛格桑FW给大家的开示
提醒心中的明镜如此经常忙碌、因缘分而成依他者的所有众生，为了自己的安乐，在彷徨与漂泊中奋斗，结果只能得到暂时的小安乐，并由此产生贪嗔，造成极大的痛苦，到临死的时
句句震撼人心---阿'秋FW开示
阿'秋FW这些简短朴素的甘露妙语，就像一颗颗珠玉，句句闪烁着智慧的光芒，就像人生路上的明灯，足以燃亮您和您身边人的生命。不管您是不是信仰佛教，希望这些甘露妙语成为
在实修之初，具有广大的心量是极为重要的
在开始实修任何大乘教法时，最重要的是观察一己的发心与动机是否为菩提心。菩提心的对象是如父母般的众生。为什么说众生就像父母一般呢？这是因为我们无始以来在轮回中漂流
小心啊！！！这些便是最重要的时候！
这种教法（大圆满教法）的甚深教义，其中当然会有障碍，正如要得大的利润，必是要从大风险中来的道理一样。这原因是你过去生中所积的一切罪业！由于修持的力量，把它们引发
一地到七地菩萨眼中的世界
从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净；反之，如果心不清净，看到的必然是不清
修行不在于能否静下心，而在于能否赤裸心的本性！
若我们的内心在修法过程中掺杂诸毒烦恼，修法就没有丝毫之利益。因此欲令自己的善根在修行过程中不被一切恶缘摧毁，三殊胜之清净正行尤为重要。修学禅定也同样如此。我们在
丢掉今世的一切牵挂……丢掉！丢掉！
有一次三大弟子请求仲敦巴大师赐教佛道的简要修法。仲敦巴说：人们成佛之道路虽有种种，但至关重要的只有一条，那就是与慈悲心融为一体的性空见。其中性空见是胜义菩提心，
不用财物的布施
在一般人的想法，总认为布施是有钱人的事，所以若逢有人介绍他们布施修福时，总是推辞说：「待我将来赚大钱时，再行布施吧！」其实也不一定要发了财才能布施，布施的方式很