若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行！
莲师说：当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。若因不信业报，你不会舍弃不善，你会发现毫无机会获得较高的投生
清净的本源
“嗡 啊 吽”上供下施的妙用
我们每天有很多修法，尤其是“嗡啊吽”三个字。最重要的是上'师瑜伽，上'师瑜伽里有种子字“嗡啊吽”三个字的修法，就是要观想“嗡啊吽”三个字。很多人不会观，也不太熟悉
警惕！修行人堕落的现象非常多
如果没有善加观察无垢光尊者讲的十六种无暇，那么在当今乌烟瘴气的五浊恶世，众生的见解、行为日趋低劣，表面上看很多人暇满无不齐全，也持有出家人或居士的外相，然而，包
修行快慢的决定因素是什么？
修行快慢主要取决于他的根器。具体的根器应该树立在什么上面呢？应该树立在信心之上，信心就是真正的根器。你要是具有上品之信心，你就是上品根器。具有中品信心者，你就是
顶门上的莲花生大士---谁有虔信，我即立彼面前
如果我们心中具有很强的祈愿与渴求的话，任何事情皆能成办。同样地，如果我们心中没有丝毫怀疑地认为莲师真的安住在我们顶门上，他的加持便能不断地赐予我们。我们切莫认为
祈祷，光是想一想绝对不够
下面是这一品的总结偈：虽得闲暇而乏真实法，虽入佛门而耽非法行，我与如我愚痴诸有情，获得暇满实义祈加持。华智仁波切谦虚地说：虽已获得暇满人身，可修法上还是特别欠缺
单施食施水法（可以随时随地发心利益众生，非常殊胜）
丹真绒布仁波切开示，发菩提心非常重要，是我们修道成就的基础。对一般人而言，生起真实不虚的菩提心难度很大，不过我们可用善巧方法，注重在日常生活细节中培养慈悲心，通
如何在保持禅定的状态中从事世间活动？
问：如何在保持禅定的状态中从事世间活动，是否有实际的行持指引？当我进入禅修，似乎时间变慢，动作变慢，念头也变少。然而，现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。噶
为什么坚持做早晚课也没有得到加持
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜，但是很多人做早晚课坚持一两年以后，就开始没有兴趣了，都当成是一种任务。今天任务没有完成，还得勉强做，不是心甘情愿地做，不是法喜充
每天至少作十几次祈祷，若无感应，就算我胡说
从前，藏地有一位大成就者说：“每天至少作十几次祈祷上'师，若无感应，就算我胡说。”这一点我深信不疑！以恭敬心及猛厉信心常常祈祷上师的人，修行是很容易的。如果断了
最简单的观想，是在念金刚萨埵心咒的时候······
所谓“佛”，是指清净的境界。其中包含两种意思：第一种，是我们平时观想的阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛等佛的报身与化身；从更深的层次来说，真正的佛是佛的法身，也即我
莲师：如果你衷心想要修持佛法，就应该这么做······
邬迪亚纳国的上师——莲花生，受西藏国王邀请前往西藏后，住在桑耶寺。上师在主殿的东厢给予国王、朝臣及其它虔诚的信徒许多法教开示。由于原先这些人的理解并不正确，所以
顶果fa'王教我们日常应怎样发愿
任何时候，我们都应该一而再地为所有众生的利益许下广大的愿望。睡觉的时候，我们应该想：“愿一切众生达到究竟之境。”醒来的时候，我们应该想：“愿一切众生觉醒于证悟之
如何能在最短的时间内最彻底地消业
不管是过去、现在或者未来，我们每个人所造的罪业是相当多的，今生已经造下了很多，未来还会继续造的，如果想要彻底断除，就一定要修菩提心，否则，其他的善根不能摧毁这种
光说不练，嘴上的佛法浇不熄五毒！
一般来说，知道佛法和领会佛法是有些不同的。为什么不同呢？例如真的了解戒律的人，就会去持戒，先要知道才有可能领会，如果根本不知道，没有听闻过，也不可能真正领会。然
哪怕升起一点点“寿命无常”的见解，也不会再说修行有障碍！
有很多人遇到我，总是说修行有障碍，修行因缘不具足，请求加持遣除障碍。这样说应该也是没有错的，但是我觉得这些障碍，还是因为没有做好大圆满前行闻思的结果。如果真正对
这个教证十分重要，大家一定要切记！
现在很多人连一百天的观修都很费力，念一百万心咒也不行，修五十万加行更难如登天，这是为什么呢？就是无常修得不好。如果你无常修得好，行持善法一点困难都没有，遣除恶业
农历二月初八 恭迎释迦牟尼佛出家日
农历二月初八，是佛教创始人释迦牟尼佛的出家纪念日，对于我们每一个学佛的人来说，都是值得永远纪念的一天。佛陀的出家，是娑婆世界众生最大的福报，因为佛陀的出现，才使
有的居士接连几天听法，身体越来越不好，有人说是消业障，对吗？
问：有的居士接连几天听法，身体越来越不好，有人说是消业障，对吗？夏坝仁波切：这个问题最好这样想，这样想有好处，要不然身体不好，心里难受。我记得忍辱波罗蜜里有一个
调节睡眠的利器
一名学佛修行人，尤其是大乘学佛修行人，内心要坚强，不是求保佑，而是勇敢地保护众生，保护佛的事业，这样才能成为菩萨、佛。不能总像小孩子依靠父母一样，一旦遇到了事情