缺乏信心，解脱的种子将会枯萎死亡！
信心是上''师'瑜伽修法的核心，事实上信心即是这个修法本身。信心的功德包括恭敬、渴求和热切向往的信念。缺乏信心，解脱的种子将会枯萎死亡；而具足信心，觉悟之道的诸圣
清净的本源
大圆满和阿弥陀佛（本尊法）之间有什么关系？
问：大圆满和阿弥陀佛本尊法之间有什么关系？噶千renboqie：阿弥陀佛和所有其它本尊的证悟心（密意），其本质都是空性和大悲。我们为何需要修持阿弥陀佛法呢？因为有各种不
七佛都已经出世了，它们还没有脱蚂蚁身，真是太可怜了！
讲《前行》的时候，也引用过此颂作为教证。这是佛经中的一个假设，不是真有这么一回事，主要是让我们明白人身难得，尤其是修持佛法的人身更难得。怎么样难得？假设整个三千
一产生邪见，前面的功德一下就清除了
现在大家发心修，修的方式、方法、依照什么样去修，形式不同，效果也就不同。用心很真切，用心很至诚，你所得到的效果就又快又大。如果你的心只是随随便便听了，就像上课一
念诵缘起咒，所有不好的缘起都能消尽！
缘起咒是一切善逝的法身，谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在油柑子大的小塔当中，今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业，平息，遣除一切违缘。如果观想任何
最好的加行
在日常生活中，你要尽量地去想：「我要在日常生活中，练习正念；我要在日常中，练习正念。」要这样去想。你可以计算你的正念，举例来说，像无所缘的禅修时，也许你拿着一串
是不是不常见的心咒更有加持力？
弟子问：上''师'，您会念这个心咒吗？这是特别殊胜的伏藏品，是不是念诵这个心咒的加持力更大？大恩普扎上''师'：汉族人有个习惯，喜欢念诵特别的心咒，也就是很少见的心咒
此窍诀极为殊胜难得，望大家切莫等闲视之！
愿人人都掌握“刹那往生法”世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式
为何分别心到最后总是失落和失望
有些上''师'教导轮回和涅槃都是心的幻化，在此分别心的幻化中，包括了整个轮回，而心性的幻化，其本然的表达，则包括了三身与智慧、一切净土等等。分别心充满了缺点，有许
为何说持'戒'就是信心？
信心之中已具足小乘的戒律、大乘的学处与密'宗'的誓言，一旦丧失信心即名为犯戒弟子，就会失去一切见修行果。修持从外前行到生圆次第，直至大圆满间的一切传承法门，都是为
功德用时方恨少，怎么解决？
在很多人的心目中，财产是第一位的，生命其次，功德第三；一说要把自己的功德回向给一切众生都特别大方、特别舍得，一说要献出生命、献出财产就难了。其实这是不懂得功德的
加持是什么感觉？好像被电到一样吗？
谈到「加持」时，很多人会联想成一种神秘的力量，好像被电到一样，其实并不是这样。「加持」是很自然、朴素、普通的事情。就如同一个孩子很安心的坐在母亲的怀抱当中，这时
自然法则就像照镜子，我们不能责怪镜子
贪欲、嗔恚、愚痴、轻慢、嫉妒等烦恼，如毒一般，是所有痛苦的根源。我们常说，拥有自由是快乐，受人控制是痛苦。这句话不仅可以形容人与人之间的关系，也可以比喻心与烦恼
不懂以杂念为观，则禅修无法进步
我们的心无始以来一直受到遮障和染污，故不断在轮回中流转。而若能修习菩提心的话，便可消除我们的业障。一切法中，以调伏我们的自心为最重要。心若能生起慈悲，便具足了一
证悟的步骤
证悟的步骤有三：了解、体验和证悟。第一个步骤是理论性的理解，来自研读经文。这当然是必要的，但并不是很稳定。它像一块布上的补丁，终究会脱落。理论性的理解不够坚强，
获得证悟必须具有的三种功德
栽培一粒种子需要有准备工作，我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先，我们必须松土。同样地，如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法，我们就不能略过止的禅修。修持止的
打坐的过程中，腰部一直要保持挺直吗？
腰还是尽可能要直。但是，如果长时间一直都需要“挺着腰修行”的话，那你的修行还不够成熟、不够熟悉、不够熟练。我相信，即便我们每天都在修行，但是当修完法的时候，我们
如何战胜怠惰
很多学生抱怨自己太过懒惰，什么修行也做不成，大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰，我建议的方法是阅读往昔大师的故事，例如密勒日巴的传记。不过要注意，你精明的心很快
这两类人最难修'行'入道
遇苦、受苦、知苦、觉苦，当下生什么心？厌心还是怨心？常人遇苦心生抱怨，以为都是别人惹的，或是自然界造成的。这样容易造成心理不平衡，多生苦恼、热恼；如果生厌心，了
禅修之中产生恶念怎么办
我们在禅修之时会出现很多妄念，有时无意当中还会产生很多自己意想不到的恶念，比如直接诽谤三宝，乃至对魔都会产生信心等等，此时我们的内心就非常烦恼，不知道该怎么办？