用这个窍诀来祈祷，必能获得真实的加持
观修莲师，别的佛会不会生气？三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。常有人问：“如果我祈祷
清净的本源
修行中最难的坎儿
其实修行真的不难，难在静下心，精进地如理如法、不间断、相续、持续地修行。能跨过这个坎的，只有百分之二、三十，百分之七、八十的人都在修行一半的时候打退堂鼓。有的人
觉知自己的心情，不被情绪束缚
有人或许会认为，并不是所有的情绪都是痛苦的——爱、喜悦、创意的启发、虔诚、狂喜、和平、团结、满足、慰藉等情绪呢?我们也认为在诗词、歌谣和艺术上，情绪是必要的。我
修行者成熟的征兆
策列·那措·让卓曾说，随着修行者对见地的理解愈成熟，他对相当微细的因缘就会愈加挑剔；随着体验与了悟的增长，他对装疯弄狂就会愈缺乏勇气；他愈调伏自心，对别人就愈加
检验自己修心是否圆满的四个标准
1.我执的减少和断除2.日常思想行为没有让自己惭愧3.无论顺逆，都能欢欢喜喜4.能轻松自然地对治烦恼。慈诚罗珠kanbu开示
水滴式的修行方法
这个拜忏，你最好有一个相续的时间。你不要说拜一天，休息四五天，不要这样。你一旦做加行的时候，你就一次把它拜一百天，三个月，百日加行法。你拜一百天，你真实经常起惭
道在何处
僧问惟宽禅师：“道在何处？”“只在目前。”“我何不见？”“汝有我故，所以不见。”“我有我故不见，禅师还见否？”“有我有汝辗转更不见。”“无我无汝还见否？”“无我
只不过是演一场戏给别人看罢了
问:我们以菩提心帮助别人，但是有的时候会越搞越糟，怎么样用智慧的方式，以菩提心来帮助别人?宗萨rebnboqie：一直到我们能够证得见道位，在这之前，我们不管做什么，总是
炉中有火
沩山灵佑侍立百丈怀海，百丈说：「你拨拨炉子，看还有没有火？」沩山拨了一下说：「无火。」百丈起身彻底拨了一拨，拨出一点火来，指着火对沩山说：「这不是火吗？」沩山大
浮生梦中
杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师，本名道林，九岁出家，于陕西韬光禅师门下当侍者而悟道。后来独自到泰望山，在一棵枝叶非常茂盛，盘屈如盖的松树上栖止修行，好像小鸟在树上结巢
不饥不饱
人这一生，逢魔遇佛皆为度化，雷霆雨露俱是天恩。在我们生命中，帮你解决困难的，是度化你的菩萨；给你带来困难的，是成就你的菩萨。在顺缘中勿生怠慢，在逆缘中不忘精进。
财产三千亿
一位国王出宫巡视人民的生活。他来到城中，放眼望去尽是富丽堂皇的楼房和热闹富裕的市集，国王心想：「我的国家真富有，百姓生活得很好、物质丰富。」于是他想进一步了解：
放下 放空 超脱之境
一切思想都因心而起，当心寂灭，那么那些杂念也随之寂灭。人的所有行为都是由心决定的，所以佛家常说放下，只有将心中之事放下，才能够将自己放空，才能进入一种超脱之境，
布施得来的财富
须达多长者，是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是困苦的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮
“计较”生是非，“无视”己清静
有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。面对伤害，微微一笑是豁达；面对辱骂，不去理会是一种超凡。忍耐不是
七天的自由
从前，有一对很贫苦的夫妇，衣食不足，生活艰难，虽然到处寻苦工做，但工作机会难寻，因此经常在饥寒交逼中渡着无可奈何的日子。每当看到人家的富裕，比起自己的穷困，两夫
欢喜的心
聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以
偿还内心的债务
从前有个年轻商人，他要从乡下到都市做生意，因此，他从乡下沿途采买了许多货物，准备带进城里去卖。买着！买着！眼看货物越来越重，离城还有一、二百里路呢，心里想着：「
心念
有什么样的心念，你就拥有什么样的世界。世间万物平等如一，造化并不会偏爱于谁，只不过被这世界善待的人，始终懂得如何善待这世界，而你终日心怀抱怨嗔恨，你所面对的世界
增加一分定力，就会减去一分痛苦
有个妇人，经常为一些琐碎的小事大发雷霆，虽然她知道这样很不好，但是，却无法控制自己。天长日久，她终于再也忍受不了了，于是去向高僧求助，希望禅道可以帮自己摆脱痛苦