第九卷 第一章 四禅天界
第九卷 第一章 四禅天界《大佛顶首楞严经》原文：阿难世间一切所修心人。不假禅那无有智能。但能执身不行淫欲。若行若坐想念俱无。爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣。如是
楞严经感应
第九卷 第二章 五不还天、无色界天
第九卷 第二章 五不还天、无色界天《大佛顶首楞严经》原文：阿难此中复有五不还天。于下界中九品习气俱时灭尽。苦乐双亡下无卜居。故于舍心众同分中安立居处。阿难苦乐两灭
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉
第八卷 第四章 菩萨十地、等觉、妙觉《大佛顶首楞严经》原文：阿难是善男子。于大菩提善得通达。觉通如来尽佛境界。名欢喜地。异性入同同性亦灭。名离垢地。净极明生名发光
第十卷 第一章 行阴境界十种魔境（上）
第十卷 第一章 行阴境界十种魔境（上）《大佛顶首楞严经》原文：阿难彼善男子。修三摩提想阴尽者。是人平常梦想销灭寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复麁重前尘影事。观诸世
第六卷 第五章 文殊选择的圆通法门
第六卷 第五章 文殊选择的圆通法门《大佛顶首楞严经》原文：文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起顶礼佛足。承佛威神说偈对佛觉海性澄圆 圆澄觉元妙元明照生所 所立照性亡迷妄
第四卷 第十一章 觉性非和合非不和合
楞严经白话解 第四卷 第十一章 觉性非和合非不和合内容提要：世尊举见性与明、暗、通、塞四相为例，阐述见性与所见物像非和合非不和合。原文阿难。如彼众生同分妄见，例彼
第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子
楞严经白话解 第十七卷 第五十一章 认识止观魔事 以免认贼为子内容提要：世尊提醒阿难及大众，在止观中所见到的无数非无漏的十方国土，都是迷顽妄想建立的。应当知道，心中
第十二卷 第三十四章 文殊长偈作答 择出耳根最胜
楞严经白话解 第十二卷 第三十四章 文殊长偈作答 择出耳根最胜内容提要：二十五圣各说了圆通的初心方便，文殊菩萨在偈中择出观世音说的最胜。为救末劫诸众生，发心求学出世
第十卷 第三十章 圆通本根四 地火水风空识
楞严经白话解 第十卷 第三十章 圆通本根四 地火水风空识内容提要：乌刍瑟摩谛观暖触流通无碍。持地菩萨持平心地离一切尘。月光童子谛观水性悟得通达。琉璃光法王子观风无依
楞严经述旨卷第九
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九淮海参佛弟子蕴空居士陆西星述旨广陵后学 陈遇时 校定△天趣诸天皆相蹑增升。种种不一。各以类聚。若或使之。而实无使之者
楞严经白话文卷八
楞严经白话文卷八阿难，这些众生一一在这十二类中又各各具有十二种颠倒。就像揉捏眼睛，所见的是眼睛里生出的乱花一样，颠倒了的妙圆真净明心，全部充满的是这样的虚妄乱想
楞严经述旨卷第七
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第七淮海参佛弟子蕴空居士陵西星述旨广陵后学 龚延庚 校定△摄持轨则第二十四承前卷阿难问摄持轨。则前示内摄。此示外摄。阿难
楞严经说约 第六卷寂字集
楞严经说约 第六卷寂字集特表耳根品第二十一圆通二十五门。此最当机。故须特表。一亡前尘。二净内根。三空观智。四灭谛理。忽然超越世出世间。获二殊胜。一者上合诸佛同一
楞严经说约 第九卷虚字集
楞严经说约 第九卷虚字集精研七趣品第二十八狱趣鬼趣畜生趣人趣仙趣天趣前于世界颠倒中所说十二类。单示欲界因果之相。尚于界趣。说而未周。今复蹑前精研七趣。夫真如妙心
首楞严义疏注经 第十三卷
首楞严义疏注经 第十三卷长水沙门子[王*(虍-七+(一/八/八/目))]集二他力离魔。此为障重者助之以咒力也。文二。一述意略明四。一总结前文阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地
楞严经通议卷九
楞严经通议卷九二色界四禅天，分二：初列示当界因果之相，分四：初禅三天，分二：初列示其相，分三：初梵众天：阿难！世间一切所修心人不假禅那无有智能，但能执身不行淫欲
大佛顶首楞严经讲义 第一卷
大佛顶首楞严经讲义 第一卷圆瑛大师著圆瑛上人，吾闽产也。幼失怙恃，依季父教养，颖悟绝人。甫成年，即受牒度，于石鼓山之涌泉寺，早参三昧，夙擅谭经，素以宏化利生为本
大佛顶首楞严经妙心疏（卷第九）
大佛顶首楞严经妙心疏（卷第九）守培法师著大佛顶首楞严经妙心疏卷第九镇江玉山沙门守培疏 皈依弟子云常忍校刊二示色界天。五。初初禅。二二禅。三三禅。四四禅。五结名色
大佛顶首楞严经文句－第四卷
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第四】丙二、广破余疑。上文就事显理。即性具相。圆顿妙理。昭揭无余。所以当机圆悟。永断疑情。今则别为二乘之人。法执
楞严说通卷五
楞严说通卷五巴县居士了庵刘道开编演成都沙门离指方 示鉴定○此下证释别有结元之疑也。旧注谓此牒前不见所结云何知解而重问。若是。则无谓之甚。良以上文明说六为贼媒。自