阿难问事佛吉凶经讲记 第九卷
第九卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十六页，从经文看起：【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】这是这一段里
入门知识
阿毗达磨俱舍释论 第十卷
阿毗达磨俱舍释论 第十卷阿毗达磨俱舍释论 第十卷 婆薮盘豆造 陈天竺三藏真谛译 中分别业品第四 前已说众生世及器世。差别有多种不同。如此不同何因所作。非随一作者。以知
阿毗达磨顺正理论 第二十六卷
阿毗达磨顺正理论 第二十六卷阿毗达磨顺正理论第二十六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之六 结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。
阿难问事佛吉凶经讲记 第五卷
第五卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六页第四行看起。这是介绍本经的内容。自第七页第三行「阿难复白佛言」，到第八页第八行「可得度世之道」，这是
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷
阿毗达磨顺正理论 第四十五卷阿毗达磨顺正理论第四十五卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之一 广辩诸业并决择已。诸契经中说感有处。皆言诸业能为引因。然见
阿难问事佛吉凶经讲记 第三卷
第三卷 诸位观众，大家好！上一节讲到本经的宗旨，在《讲记》第四页最后这一段。我们说到修行，落实在「四好」，存好心，说好话；第三句是「行好事」，这一条很重要，如何
阿毗达磨顺正理论 第十九卷
阿毗达磨顺正理论 第十九卷阿毗达磨顺正理论第十九卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之十一 辩因缘已。等无间缘。何法为性。非后已生心心所法。谓除阿罗汉最
阿毗达磨顺正理论 第五十卷
阿毗达磨顺正理论 第五十卷阿毗达磨顺正理论第五十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩随眠品第五之六 因辩随眠不善无记傍论已了。今应思择何等随眠于何事系。何名为事。
阿毗达磨顺正理论 第六十二卷
阿毗达磨顺正理论 第六十二卷阿毗达磨顺正理论第六十二卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之六 已因便说顺解脱分。入观次第是正所论。于中已明诸加行道。世第
阿难问事佛吉凶经讲记 第二卷
第二卷 诸位观众，大家好！请掀开经本，看第二页，倒数第二行，我们把这段言语念一念： 佛教是大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨，是在彻底破除迷信，
青岛一家小企业为何能吸引社会各界纷纷前去讨教
青岛一家小企业为何能吸引社会各界纷纷前去讨教 “就这么定了。我们先让监狱干部来您这里学习后，再请您去给监狱里人讲！”当日，听说青岛一家小企业吸引社会各界纷纷前去
雨香天经咒注
雨香天经咒注 雨香天经咒注 序凡音之起，由人心生也。故杨子曰：“言，心声也。画，心画也。”人心本同。而气质则有南朔东西、刚柔弱强之异。气质各从其水土，发而有声，则
青年之病
时间：民国六十六年六月廿二日 地点：佛光山 对象：学生（弟子依空记） 一．不耐烦而无恒 二．不落实而幻想 三．不回头而任性 四．不认错而执着 五．不着意而无心 六．不立
静波法师：《维摩诘所说经》讲义三 方便品第二
静波法师：《维摩诘所说经》讲义三 方便品第二《维摩诘所说经》讲义三方便品第二 方便品第二 以上所说佛国一品是佛陀开示唯心净土的法门,但并不是生硬的否定了缘起的幻相,
雪漠：佛教、智慧与灵修——大渡网专访
雪漠：佛教、智慧与灵修——大渡网专访《大渡网》作家雪漠访谈记录2009年8月28日星期五上午十点大手印行者及作家雪漠做客大渡网，畅谈自己鲜为人知的宗教修炼过程及对大手
震惊世界的9大转世案例
震惊世界的9大转世案例据英国《镜报》2月7日报道，美国俄亥俄州辛辛那提市的5岁男童卢克·吕尔曼(LukeRuehlman)从2岁开始就不时向父母讲述自己的前世，称他上辈子是一位名
雪庐老人净土选集－述学语录
雪庐老人净土选集－述学语录 李炳南居士主讲 弟子徐醒民敬记 净宗简介 念佛断障 预知时至 托梦 生处转熟 说信 真了生死 念佛妙法 恶知识 终日不忘弥陀 造境 须去险心 因地
雪漠：简谈佛教解脱的含义和次第
雪漠：简谈佛教解脱的含义和次第简谈佛教解脱的含义和次第主讲人：雪漠佛教修炼的目的是什么？今天讲一讲佛教追求的终极目的，以及解脱原理以及相关次第。这是目前好多朋友
雪庐老人净土选集—净土诗偈
雪庐老人净土选集—净土诗偈 李炳南居士著述○已得救生圈 还要登彼岸大道多歧难觅羊 初机自必细堤防 要知平坦光明处 只有莲邦路一行○万修万成的法门万劫难逢无上宝 眼前灭
静坐与念佛 观身定念法(见承法师)
静坐与念佛．观身定念法 见承法师开示于北卡洛丽市徐荣泽录音整理 壹、静 坐 如何盘腿而坐？ 静坐时的姿势很重要，只能坐在尾骨(坐骨)的地方而已，重心就在膝盖上方的大腿