净土法门法语：世间第一等的福报是什么？
护持学佛网1修正自己错误的行为，这是真正的福报!2有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!3真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，
向生净土
净土法门法语：这是高深的修养
护持学佛网1.《华严经》悟后起修，是以十大愿王为塬则。普贤十大愿王，第一个是“礼敬诸佛”。悟了的人，对待任何一个人，一定是清净心、平等心、恭敬心，决定没有贡高我慢
净土法门法语：要把这个当作人生第一桩大事来做!
护持学佛网*真正求生净土的人一定要知道，我们的心同佛心，我们的愿同佛愿，我们的行同佛行，我们的德同佛之德，则没有不往生的。如果在这上不认真的学习，跟阿弥陀佛心、
净土法门法语：怎样保全自己及家人的福报
护持学佛网1你的一家，我要做人中第一个标准的好人，从哪里做起?说诚实言。我的家庭做天下所有家庭的好榜样，我家庭里面每一个成员说诚实语。我这个小乡镇，这个乡镇长如果
净土法门法语：念佛、想佛有大利益
护持学佛网*决定没有贪爱的念头，你保持在清净平等觉，那要忍，这是善缘顺境。恶缘逆境，那就是碰到找麻烦的，羞辱、毁谤你的，造谣、生事、障碍、陷害，你还是清净平等觉
大安法师：虽佛祖现身，也不改其所信
虽佛祖现身，也不改其所信原文若正修净业时，倘达摩大师，忽现在前，乃曰：吾有直指人心、见性成佛之禅，汝但舍置念佛，吾即以此禅授汝。但当向祖师作礼，谓我先已受释迦如
八风烦恼具体说
烦恼具体的表现为八风，即:称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，今天我们具体地讲讲这个八风是怎么激发烦恼的。八风中的讥、毁、衰、苦本身就是烦恼，我们想人人比我还要清楚
大安法师：儒释道给力中国梦－－
儒释道给力中国梦儒、道、释是中国文化鼎足三立、有机结合的三大文化因子，三者目的相同，但门庭设施有差别；符合个人、民族、社会三个层面的需要，是一个有机整体，缺一不
禅堂用功夫——亦行亦坐
用功夫，有时在静中比较轻易响应，但在动中却不轻易响应，有时在闲时能响应，忙起来就不响应。禅堂里的这种修行形式――亦行亦坐，就是为了锻炼我们在动静闲忙之中，都能够
何谓无所住？
问:何谓无所住？慧律法师：无所住就是不能执着。应无所住，而生其心一切法不执着，清净心就跑出来。无所住就是无所住，不能讲无所住怎么解释，还执着那个无所住，就变成有
永信法师：顿悟窍门也是日常功夫
后人读《坛经》，一般都很在意《坛经》里面的顿悟窍门，实际上，六祖的顿悟窍门是建立在行正等于道的基本之上。没有行正等于道的平常功夫，顿悟窍门便成了空中楼阁。六祖在
修行不是为了求得神通
各位同修，我们无论是打坐、念佛、诵经、拜忏，这些修行的目的就是为了升华我们的心灵，来净化我们的精神状态，来优化我们的身、口、意。其实修行就是来改良自己的本身。修
禅宗“参话头”的功夫应该怎么用？
问：禅宗参话头的功夫应该怎么用？明贤法师：禅宗的参话头功夫异常关键，禅门的这一宗尤其是南传禅法得以延续，到宋代今后的禅门的这种样板基本上是以这种功夫为核心的，所
勿以四禅八定核定佛法证境
1.内外分别：很多人正见未立，法义未透，只爱好静坐，或有一些觉受定境，便会以此为尚而轻视经论研习，须知此种通于外道，纵有多种觉受境界，于了脱死活涓滴无干；佛法体验
理须顿悟、事要渐修
有人认为神秀大师的不时勤拂拭，勿使惹尘埃，不及六祖本来无一物高超，于是把不时勤拂拭疏忽了。谁知不时勤拂拭乃检查功夫。初发心人，不时检查自己思惟行为上的尘埃，很有
学佛一法，亦易亦难
学佛一法，亦易亦难。从言教上解悟，此理甚为轻易，所谓言下顿悟。如用功适合，即亲见到自己本来面貌，亦不为难。但要获得真实受用，不为一切境界所转，随时随地自己作得主
妄念来了当若何？
《五灯会元》中记载药山惟俨禅师的一个公案：一日坐次，有一僧问：兀兀地考虑什么？师曰：考虑个不考虑底。僧曰：不考虑底若何考虑？师曰：非考虑。这一问答，成为曹洞宗参
禅宗说的“本来面貌”是什么意思？
所谓「本来面貌」，禅宗的意思是说：在没有生与死之前的本来面貌是什么？已经进入了死活，这是一种现象，是身体的现象、心理的现象、情况的现象，这些现象加起来，就是生与
决无为魔应用─── 雪公呈如岑法师函
如公大师猊座：第一函逾五日奉到，均焚香顶礼，而後发缄。遂通知各皈依学生，先期自施礼佛。即择农历六月十九日，举行典礼。缘是日恭逢观世音菩萨成道吉辰，又为礼拜例假。
净土圣贤─周廷璋
周廷璋字楚峰，云南人。生於明武宗正德、明世宗嘉靖年间。个性老诚朴实，喜好念佛，治理家业，不太计较钱财的多寡，钱财多余时，就布施救济贫穷困苦的人。别人跟他措辞，他