顶果钦哲法王：你知道修行人究竟在修什么吗？
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没
藏传佛教Buddhism
修行人要做到“外隐内显”！
修菩提心不是一天两天的事，就算你拼命地修一个月、两个月，一年、两年，也成不了佛。那怎么办呢？每天拿出一定的时间，用来修法，持之以恒坚持下去。不要出现中断，条件允
执着和精进不是一回事！
儒家强调，做人做事要积极，有所作为，鞠躬尽瘁，死而后已；道家则宣扬无为而治，道法自然，简单地说，活得潇洒一点，不要那么累，不要那么执着。那么，佛教是跟道教接近，
持戒中，心变得柔软最是殊胜！
我们受持了很多戒律，像居士戒、菩萨戒、密乘戒，虽然受持着很多戒，心有没有变得柔软？犹如棉花被石头压住一般。棉花若是没有被石头压住，它总是漂浮的。被石头压住了，它
索达吉堪布：再放不下就晚了！
生命，充满了诗情画意，却又变幻莫测。人们在活得有滋有味的当下，死亡随时可能不期而至。关于如何面对死亡，不少人一直采取回避的态度，似乎只要不去想、不去提，它就永远
其实，忏悔就是让你“顺”起来!
忏悔有巨大的你想象不到的作用：忏悔可以不受天魔等等一切的困扰。有的人在生活中为什么不顺？百分之百是不通忏悔。其实忏悔就是顺起来。真正修忏悔,身后天魔都控制不住你
轮回不是一个我们可以逃离的地方！
没有证得彻底出离痛苦的心，便不可能超越轮回的无边苦海。无始以来，我们一直在这片大海中挣扎，如果现在不努力获得解脱，还会继续挣扎下去。由于彻底的出离心是通往解脱与
法王如意宝：果报是众生的业所感召的！
对因果要有一定的信解，这是佛教徒最起码的条件。倘若对因果没有信心，哪怕修再甚深的法，也不会有什么成效。大家首先应明白，果报是众生的业所感召的。而业又有善、有恶，
心念畅通，脉络必畅通，心里都是事，修什么脉都不通！
心念畅通，则脉络必然畅通。心里都是事，修什么脉都不通。当你要达到清净无为以后，我告诉你，你都能感觉到你的心跳、你的五脏六腑的共振、你脉络的流通。有很多人在打坐的
好坏对错嘴里不要乱说！
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事。最后总是会害到自己，那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。别
不要让慈悲成为被利用的对镜！
不要让慈悲成为被对方攻击或利用的对镜，假如这个利用和攻击对他有利益，那么接下就要看自己，有多大的慈悲可以用来供应给他们利用。这时候你不能后悔也不能有嗔恨心，因为
如何消除我执、贪欲和妄想？
我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。认识到外在世界和我
一个调伏了自心的人，永远不会有敌人！
生活中我们容易对那些伤害了自己的人起嗔恨心，甚至会予以报复，然而无论是怨恨还是报复，不仅无法挽回造成的伤害、解决不了问题，更会给痛苦火上浇油。《佛子行》说：“自
修行人应该如何应对现前的魔障
我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过
顶果钦哲法王：转化你的心，转化你的生命！
心犹如相续的河流，假如你无法运用你的修持来把握它的每个当下，你做的持咒，观想，念诵，禅修，乃至谈吐高超的见地，显现高超的行为，这些都是在浪费时间。修行的本质并没
索达吉堪布：念经时念亡人名字回向非常重要！
在很久以前，一次昼辛吉尊者来到饿鬼的领域，他举步进入一座无量宫殿。发现里面有位相貌端严、婀娜多姿、十分可人的美女饿鬼，其珍宝装饰的宝座之四条腿上，各自拴着四个饿
平时做这些事要小心，不然可能会伤害到地狱、饿鬼道的众生
有些人可能会提出质疑：我们能伤害地狱道的众生吗?能啊!因为孤独地狱的众生哪里都有。藏地很多老人都有这样一个习惯：点火前先发慈悲心，念几遍观音心咒，然后向炉子里吹口
抓紧修行，世间琐事永远不会自动结束
佛是觉悟者，他能不能看到人世间的苦难?看得到。会不会因为众生的苦难想帮助我们?会。佛是否会随着众生的苦乐而有苦乐的感受，痛着我们的痛，乐着我们的乐?佛陀不会看到你
很多人不明白，我为什么不能为自己？为什么偏偏要为他人？
假设说痛苦是随意而成的话，那么任何有情众生都不希望自己痛苦，由此一来，一切众生都不应当有痛苦了。我们所谓的敌人、仇人生起烦恼而伤害我们的时候，都是无意的，都是不
遇到一个违缘，就能增长一种智慧！
具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上，因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难