如何法布施《金刚般若般罗蜜经》梦参老和尚讲解法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法，念句“阿弥陀佛”总可以吧？我想每一位道友都会吧？现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类，你见到，给它念一
佛家有禅语：随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。随缘是一种健康的心态，是一种人生的态度，是一种待人处事的思维方式，是一种美满人生乐观的心态。你若盛开
《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。三障是什么呢？三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报
五辛也是非常严重的，吃五辛，一切善神，护持你的那些善神都会离开；诵经都没有功德；持咒都不灵。就这么严重。按道理这个五辛，这在经里面和这个肉的罪过是一样的，同等。你看在菩萨戒里面也是一样，同等：若佛子，
佛菩萨们无论作任何事情，都会回向是为了利他，就像《华严经》〈净行品〉提到的一样。但这不是要你变得做作，不是要你走一步路，就要煞有其事的念一段经文、修个仪轨或者结个手印，并不是这样的，修行不是外在的形式
佛家有禅语：随遇而安，随缘生活，随心自在，随喜而作，是为生活的密行。若能一切随他去，便是世间自在人。随缘是一种健康的心态，是一种人生的态度，是一种待人处事的思维方式，是一种美满人生乐观的心态。你若盛开
五辛也是非常严重的，吃五辛，一切善神，护持你的那些善神都会离开；诵经都没有功德；持咒都不灵。就这么严重。按道理这个五辛，这在经里面和这个肉的罪过是一样的，同等。你看在菩萨戒里面也是一样，同等：若佛子，
诵地藏名号能离一切障缘《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解净法也是一念心生，染法也是由你心生，都是你现前的体性。这就鼓励我们，我们跟一切诸佛菩萨、跟地藏王菩萨，乃至我们常念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛体同——法身
谈到供养，这是佛教最要紧的。你要供养三宝──供养佛，供养法，供养僧；佛、法、僧，这是三宝。为什么我要供养三宝？三宝供养我，不是最便宜的事情？你觉得最好，实际上，你是算错帐！你现在为什么一切的事情都不如
你一作意就在那念地藏菩萨你效果就有了，业障也消失了《占察善恶业报经》梦参老和尚讲解要想修地藏忏法的人，你要下定决心。你先不要给自己定多，定多了有困难。先定一个七、两个七，或者三个七，看它功力；或者先定
南无大愿地藏王菩萨！见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。你想过吗：在这个世界的每个角落，每个时候，包括你现在所处的地方，完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。从过去久远时劫以来，他一直都在默默无闻地
今天讲“肉”字的意思，有一首偈颂这样说：“肉字里边两个人，里边罩着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。”在“肉”字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被吃的人；吃肉的人，头在肉的外边，被吃的人
为什么一切修持都要回向西方？一切修持皆回向往生，方合修净业之宗旨。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福报，则念不归一，便难往生。又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向
你给别人的一切，都会回到你自己身上。不论你伤害谁，就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那
二十世纪广印广印心公，江苏昆陵县武进人。年幼时聪颖过人，长大后从事技艺的工作，但不是他本来的志向。年二十七岁，感悟到人生如梦似幻，因而发起出家之心，礼拜普陀山普济寺的愿宗老和尚为师，追随佛顶山慧济寺的
所谓“一、空无”者，我们先来讲空无啊，简而言之，即是世间一切诸法，有生命或无生命者，皆由因缘和合所生，凡因缘所生法皆属不实，归根会成住坏空。这里就彻底说明，说明一个什么？就是世间的一切东西，有生命、无
南无羌佛在《藉心经说真谛》中说法：今天我们讲的是“度一切苦厄”。度者，施行挽救之义。凡是牵涉到度啊，不管怎么样度法，都叫做挽救，就是把你从另外一个地方渡到你的目的地，叫做度，或渡船，或渡你的思想、境界
人生的路要靠自己走。人生的希望和机遇是自己去争取和创造的。从今天起，一切看淡，得失无忧，来去随缘，笑对生活。人活着，不要小瞧别人一切众生，皆具如来智慧德相。洛浦禅师的弟子想辞行再去别处参学，走前洛浦禅