这件事破坏孩子性灵，太损子女福报，千万不要再做了“真不知道该怎样教育孩子…….”“怎么说，他们都不听…….”“本想跟孩子快乐相处，一不留神话就说重了…….”父母亲注意不要对小孩发脾气，生气上火。不要用脾
我们常拿“没见过世面”形容某人见识少、目光短浅，进而质疑其判断力。对于“没见过世面”，答案众说纷纭，对于什么叫“见过世面”，也没人能给出肯定的答案，因为每个人心中对于见世面的认知度不同。你认为用古奇、
清达禅达禅，俗姓狄，浙江嘉善人，出家于县城的景德寺，曾经两次修持般舟三昧。后来，居住在北港的荻秋庵，念佛的声音时常响彻户外。平时见到人就以生死无常来相互警示策励。有一日，告诉徒弟净玉说：“我明年一定往
佛教是归为宗教但高于宗教的存在。它的特点是：劝人向善，做一个好人。但是学佛这事绝对不是讲迷信，跟那些牛鬼蛇神不同。真正的佛教徒并不是一个算命的先生，佛菩萨也不是你的发财摇钱树。现在求财求平安的人很多，
01深刻反省自己，修行是不是做到了至心恳切，“制心一处，无事不办”。梦参老和尚说：我说这话或许有人会怀疑说：“我念观世音菩萨念得不少，〈大悲咒〉我也持得很多，我的痛苦，好像是没有得救!”这个问题跟念地藏
要不断的学习，把时间用在有用、有意义上面去，把心安住在佛法上。把心安住在佛法上，我们才会活得充实，活得快乐。如果说心都住在手机上，怎么样？时间过得特别快，那你每天晚上问一下：“我时间去哪儿了？”时间都
《妙法莲华经》“譬喻品第三”云，“斯法华经，为深智说。浅识闻之，迷惑不解。一切声闻，及辟支佛，于此经中，力所不及。”大乘经典，非浅智者可解，且“若人不信，毁谤此经”，“如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永
佛陀在《世法哲言》说：“叹息之敌弗可视，视则明日复明日，叹息之时即为功，莫让叹息代行功，识破机关当下道，何来恼悔与叹风。”社会上有很多人动不动就灰心叹气，实际上这是一种很不好的现象，这是阻碍事业成功的
若不见般若，是则为被缚；若人见般若，是亦名被缚。若人见般若，是则得解脱；若不见般若，是亦得解脱。此两偈是说，不论你以为已见到般若或者没有见到般若，都是未得解脱，相反地也就是已得解脱。这两个偈子，乍看之
当我们培养孩子时，总希望他们能有出息，能有广阔的前程，让父母感到安心。但如今社会上的行业越变越多，许多行业虽然表面上是一样的，其实工作性质差距很大，前途差距往往不止一星半点。下面这3种工作，如果遇到了
积福不容易，败福一瞬尽。有人问禅师：“什么是修行？”禅师回答：“饥来吃饭，困来睡觉。”是啊，人生在世，行，走，坐，卧，睡，都是修行。虽然吃饭，睡觉看似简单，但总有人食不知味，有人睡不安稳。如此一来，又
兜率天由于是天人所住，那个地方有情欲的，所以说生兜率天非同小可，如果我们在座的同学，你们有本事，你们就发心到兜率天，没有本事你们千万不要轻易发心，因为只有一条，只要有一分淫欲之心，只要有一分淫欲之心，
我们为什么会不肯随喜赞叹他人的功德呢？最主要就是心里有“嫉妒”的烦恼。“嫉妒”就是看别人好、看别人有福报，心里就不欢喜，就不能忍耐，叫作“不耐他荣”。无法忍耐别人有荣耀。这种的心理，像是一个黑布袋，使
我们经常遇到这种情况，自己非常生气，而那位惹我们生气之人却毫无所觉。上大学时有一段时间流行看琼瑶小说，我也一时着迷，看得不愿释手，晚上宿舍熄灯了便开着床头灯在被窝里继续看。毕业几年后有一次同学聚会，当
念佛人为什么不要染上虚张声势、自诳诳人的坏习气？染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继
供养三宝，要恭恭敬敬地先叩三个头。你有这个红包，要跪在那儿，合起掌来把这些红包顶在头上，这么样子来供养三宝。不是一只手这么拿出去，以前我看见有的人供养三宝，就这么样子，好像拉着弓射箭，这么一射，射出去
一、戒穿缺。那么第一个这个法师的戒有过失，不过当然这个地方宗大师强调，这个戒的穿缺，他不能破根本重戒。善知识破了根本重戒，这个人就不是善知识了。因为它是一个指标，这个根本。这个地方的意思就是说：这个法
不要让慈悲成为被对方攻击或利用的对镜，假如这个利用和攻击对他有利益，那么接下就要看自己，有多大的慈悲可以用来供应给他们利用。这时候你不能后悔也不能有嗔恨心，因为你的慈悲已经大到可以让他们随时用来攻击或
现在有一部分在家居士，总想自己弄出点什么名堂，试图把自己与社会、与团体脱离开，最后成为个孤家寡人。这是不可取的。佛教里讲的心无挂碍，不是说你没有理想，不是说你不去做事。你要说，我现在学佛了，跟这个不打
老祖先留给我们的汉字，充满了人生的智慧。这个教字的古字是这么写的：左边两个叉，一个小孩，第一个叉是父母、老师画的，第二个叉是小孩模仿，画下来，上行下效，身教。而且这个父亲做了多久？做了可能十多年，孩子