【原文】若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。《地藏经》【注释】如果有这样的众生，他们肆无忌惮伤害佛陀，让佛身上流血，或诋毁诽谤佛法僧三宝，或不崇敬尊重经典，这
有人说,每天晚上放《地藏经》给众生听,给自己过世的亲人听,对吗?这和刚才讲的是一个道理。《地藏经》是给自己讲法的,是度自己的。我们度了自己,也就度了他人了;度了他人,也就是度了自己。什么是自己?离一切相就是自
无量时日之前,赐慰如来出世并为众生宣讲佛法,令众生得以摆脱老、病、畏惧之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法;对嗔心强烈众生宣说无嗔法;对愚痴众生宣说智慧法;对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法,并及心解脱
地藏与地狱众生世间有捣毁佛像,毁谤佛法,及做杀、盗、邪淫、恶口、两舌的恶人。死了就下无间地狱。何谓无间地狱?此地狱说来很可怕。地狱周围万八千里,高一千里。四周上下,都是铁制。罪人身满狱中,上火彻下,下火彻上
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这时莲花王太子来到了丛林中的一棵大树旁，铺上了吉祥草，于其上安坐，并且开始观察，以什么样的因缘，才能够让他远离世俗的缠缚，而来从事修证成就无上菩提与广度一切的众生。虽然他是清净的化身，但是在化身的境界
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慈善根力的无作妙用，能顺应众生的需要，出现为众生救苦救难的神奇现象。这种感应很难说是由于佛的力量，还是由于众生的力量，还是由于佛与众生和合的力量。非自非他，非自他和合。他全然不是凡夫所认知的境界，只能
你若不度，它就把你拖到地狱里去。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释善知识，你们应该要知道，众生是在自己心里。自己心里的众生，有善的众生，有恶的众生。善的众生，自己知道求无上道，发菩提心;恶的众生，就要你度了
宣化上人慈悲开示：“善知识。大家岂不道。众生无边誓愿度。恁么道。且不是惠能度。善知识。心中众生。所谓邪迷心。诳妄心。不善心。嫉妒心。恶毒心。如是等心。尽是众生。各须自性自度。是名真度。何名自性自度。即
鬼道众生的故事：借住一下借住一下南宋时，有位叫司马文宣的人，平时虔诚信奉佛法，也时常礼请僧人来家中诵经念佛。司马文宣有一个弟弟，兄弟俩平日感情很好，经常在一起研习佛经。但不幸的，弟弟很年轻便去世了。恰
宣化上人慈悲开示：“诸善男子!如来见诸众生，乐于小法，德薄垢重者，为是人说：我少出家，得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛已来，久远若斯;但以方便教化众生，令入佛道，作如是说。”释迦牟尼佛叫一声，“诸善男子
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幸福快乐之因叫善，烦恼痛苦之因叫恶，珍爱生命是幸福快乐之因。对我们每一个人来说，生命都是最珍贵的。我们天天在外奔波，就是为了养好自已这条命。一旦生命垂危，财富甚至仁义道德都可以舍弃。生命的珍贵，对于苍
《答念佛600问》191、如何理解因果是治理天下和度脱众生之大权?欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，岂不知乃自己前生所作善恶之果报耳。祸福无门，唯人自召。善恶之
宣化上人慈悲开示：“普贤菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我已曾与恒沙如来为法王子，十方如来教其弟子菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊!我用心闻，分别众生，所有知见。若于他方，恒沙界外，有一众生心中
隋唐时，有个叫睦仁茜的人，他有一位鬼朋友名叫成景。这位鬼朋友官拜长史，在鬼界地位也不低。睦仁茜有个学生，名叫文本。他教文本读书已有一段时间，双方渐渐建立了感情，相互信任。有一天，他把自己与鬼朋友成景交
惟宽禅师有一次被一位学僧问道:狗有没有佛性?有。惟宽禅师答。你有没有佛性?我没有。为什么一切众生皆有佛性而你没有?因为我不是你所说的众生。你不是众生,是佛吗?也不是。那你究竟是什么?我不是一个『什么』!学僧最
世间人有这样的习惯,不属于自己的,始终不愿意帮助,只要是属于自己,绝对不能伤害,即使人已经死了,也要尽量去饶益。现在菜市场里卖的肉比较多,如果人人像大乘佛教所讲的那样,对众生有一种父母之感,那肯定不敢吃它的肉