我说这个话的目的，就是要告诉同学们，现在社会上的书甚多，你们不要轻易去相信。切不可去相信一个什么半罐水在那儿乱编一套的。我在这里说是什么意思？我就是说，佛法，你们不一定要专听上师讲，我这个上师，我的同
现在我们还是回到密宗这个问题上。说到密宗这个问题了，其实，他们认为密宗是念咒，或者是密法不正，都是错误的。真正的密宗是建立在显宗的基础上的更高一层实践。就是真正的密宗啊，当然藏密宗也掺入了一些本土宗教
哦，这里讲了半天，意思是不是说只有密宗最高？这是不正确的，其实真正最高的佛法，唯有佛陀才知道、才拥有，当下灌顶，当时就会进入虹身世界，但这佛法是唯一佛陀所属的，比金刚禅还高还大，这样的成就莲花生大师也
密法，在释迦世尊的时候，有人说没有，怎么没有呢？释迦世尊的儿子，罗睺罗嘛，他的亲生儿子就是学密的嘛，密行第一嘛，只能说其他的弟子没有教嘛，因为他的儿子在他身边处得久，好教育，所以随时教他密法就可免他乱
我们是孜孜不倦地、要修正自己的行为，这才是一个真佛教徒。愈是这样，我们的福报会愈高，高得来是难以想像，因为诸佛菩萨会赋予给我们。我们愈自私，我们的福报就会愈低，低得来十分的可怜，因为诸佛菩萨、天龙八部
不容易悟的原因是佛经义理过深，过于繁琐，加之没有细解，这是一个；第二，以前的法师讲法，很不容易切合世俗之谛，用世俗语言来说，有时候或者是讲得过长，多背书本文字，立谛混乱，论学名言，空洞组句，就要把你倒
行者当明，凡正法佛陀之教，皆不可互谤。所有同学们，我就告诉你们，这几种法都是不可诽谤的，并且在我们这个世界上修学，还有其他的法门可以修学的，因此任何法都是不可诽谤的，只要是如来正法。明般若者亦应修持净
般若妙理非常深的啊。因此佛显净土化城，为摄三界众生而说方便，到了极乐世界还得更上层楼，听佛开示第一义谛，此第一义谛即是今日所讲之般若，非是离此般若另有他法。你看，这里就讲得很清楚了，佛为了众生的成就，
此理告之声闻法界，自性本具，并非向外驰求所得。这里就告诉声闻法界啊，罗汉境界，自性呢本身是自己具备的，不是向外驰求所得的。那个声闻法界的罗汉呢，他们有一个最大的弊病，就是所证到的一切法都是证来的，断了
还有一个奥妙，如果是凡夫的境界，到了那个地方，佛菩萨把你接去了，你同样不喜欢那个世界，你喜欢住你家里头的房子，那么马上意念一生，立刻就住在你的庄园，所有都是你的，家人朋友全都在，你想在成都市就是成都市
兜率天由于是天人所住，那个地方有情欲的，所以说生兜率天非同小可，如果我们在座的同学，你们有本事，你们就发心到兜率天，没有本事你们千万不要轻易发心，因为只有一条，只要有一分淫欲之心，只要有一分淫欲之心，
那么净土宗说的，有西方极乐世界，有阿弥陀佛存在，有观音菩萨、大势至菩萨、很多诸佛海会菩萨在那儿，随时说法，分九品莲台，有精舍，还有华藏世界，站在华藏世界以后啊，就可以看到我们这个地球，但神通未得到的不
那么今天，学罗汉修行的人是如此，学净土念佛的人今后也要如此，就正如我们学净土的，想到管他呵，我学念阿弥陀佛就是了，我都无所谓的。他还不晓得，到了极乐世界，马上阿弥陀佛就要给他讲《心经》的奥妙、般若奥妙
其实菩萨二字当做梵语「菩提萨埵」，菩提是觉悟之意。什么叫菩提？觉悟叫菩提。什么叫觉悟？察见般若的道理叫觉悟，六识五蕴空寂无相，无相之相，得其妙有，叫做觉悟，找到自己的妙明真心而不着其所找，就叫觉悟。萨
我是什么不重要，我是一个普通惭愧者，没有无碍，也不具完美，我的衣食住行都是众生他人带来的成果，我走的路、住的房，就是现在录法音的录音机，也是他人造的，我与众生分割不开，所以我可怜，必须依赖众生，依借他
道在此，意修道证出三界之乐因。道谛，它的意思就是说明修道脱离三界的这个因，我们先种因，有因才有果，因跟果两个要分开。指三十七道品，这里指的是三十七道品啊。道者即道路能通之义，行涅槃道路之资粮，有三十七
以上所说苦集二谛是世间因果，灭道二谛是出世间因果，苦谛是世间的果，集谛是世间的因，灭谛是出世间的果，道谛是出世间的因。菩萨说此四谛告知舍利弗，乃为告知诸有缘众生。就是告诉一切有缘的众生，祂不光是给舍利
灭谛主要是指的是灭除，即五趣二十八天之寂灭，意为出三界而不生不灭之乐果。灭，主要是要把五趣的所有众生得之一切集谛的因果业力全部灭掉空寂，包括二十八天的所有众生从心上和物质方面，一切积聚的业力都得灭除掉
苦指三界内生死诸有苦果，苦呢就是三界内的生死轮回当中众生所处的一切苦，只要不相应你一切身心的、惹起烦恼的等等都称为苦，为轮回众生处于其中受诸逼苦不得解脱。正因为是轮回众生受之诸苦不得解脱，那么这就是苦
当然我所指的即身成佛正如前天有几个同学问我，这都是几个学得比较好的学生，老学生啊，他们就问我，我就给他们解释了即身成佛的这个问题。这个即身成佛在密法里头随时提到，当然上师这一说就好像我就是密法，好像我