这三种人念佛不能往生莲池大师说，或有人问：“今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?”这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行
我们用功的人要“内圣外王”。什么叫“内圣”呢？就是内里有圣明了，这个圣是圣人，明是聪明，像圣人那么聪明，这就是“内圣”。怎么叫“外王”呢？外王，就是我这样用功，也能教化其他人也来用功，你能使令其他人也
什么叫“当面关”？“当面关”就是你从早晨到晚间这一天所遭所遇，都叫“当面关”。这个“当面关”呢，你要能把他打破了，就过去这个关；要打不破呢，就在这个关里面，打破了就在关外面。你没有过关啊，就好像考试似
修定的法门有很多种，就是外道也有他修的定。不过这个定里边，差之丝毫，就谬之千里；所以必须要修正定，而不要修邪定。小乘所修的定不究竟，外道所修的定是一种邪定，而不是正定；因为他不是正定，就是修到什么时候
你看到什么，说明你内心有什么。人生气，是因为自己的境界不够。因此不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己这颗心。_1_懂得换位思考学会理解总是要相互的。情商高的人，大都会从对方的需要和感受进行思
古人说，早起赚半天。为什么，因为早上做事效率高啊。一个小时抵得上白天两个小时。中午做事效率最低，下午三点到五六点。早上七点到九点做事效率，比较高。所以大家要跟生物钟来修行。一日之计在于晨，大家要记得这
养成大拙方为巧，学到如愚始见奇。我们要学愚痴，但要学痴并不容易；因为境界时常来告诉你：“不要愚痴！”所以，养成大拙方为巧。修行即是要“养拙”。拙，就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄
我们这么多人用功办道，怎么没有开悟的呢？第一，我们对这个路途可能还没有搞清楚，第二，我们对世间的万缘不能彻底放下。如果我们把世间万缘彻底放下，把路途又摸清楚了，一天到晚，不论行住坐卧都在这一念上琢磨，
所谓成熟，就是不断的去掉“我执”。中国古代哲学家说，你看到什么，说明你内心有什么。人生气，是因为自己的境界不够。不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己这颗心。1懂得换位思考南怀瑾在《论语别裁
南无羌佛在《藉心经说真谛》中说法：“那么，佛菩萨就跟我们行者、跟众生的修行是断然区分开的，所以你们听佛法一定要注意。我们处处是讲要发四无量的心，四无量的心就是要由次第进入，要先由父母、妻室儿女、夫君，
修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这
《论语》云：“人不知而不愠，不亦君子乎？”当一个人不被别人理解，甚至受到不公平的待遇时，也毫无怨愤之情，这才是君子的修为啊！人生在世，难免会遇到很多不如意，有许多冤枉，许多屈辱，许多无端指责，诸如此类
前段时间，在佛教群里传播的一篇文章中写道：“即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得渡”。这篇文章的账号竟然还挂着某某寺，阅读量达到230多万！我被惊得目瞪口呆！我深深体会到了末法
“真正想把菩萨们的行为拿来作为自己行为的人，说做到就做到了，……可是很多人是做不到的，什么原因让他做不到？他的无始无明的业力酿成他的贪欲、自私、狂傲、嗔恨、我执。我执一产生，面子产生；面子一产生，假话
说到修行，我觉得出家人第一不要到处攀缘权贵富人，第二不要常常向外化缘，第三不要事事向人求缘。金山禅寺里有幅对联：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘。”我们以这三大宗旨，作为我们修
常言道：天有不测风云，人有旦夕祸福。南宋诗人方岳道：“不如意事常八九，可与人言无二三。”孔夫子曾受厄于陈蔡之间；周文王仁笃也曾被拘于羑里；汉初三杰韩信未遇时，食不果腹，方受漂母一饭之恩；太史公笔画千秋
据经中记载，“释迦牟尼佛在补陀落迦山观世音宫殿，宝庄严道场中”，无量菩萨摩诃萨、无数大声闻僧齐聚，无数诸天、人、非人、众神等，皆来集会。于法会中，南无观世音菩萨现大神通，待与会诸众随菩萨发愿已，说大悲
为什么古人修行皆能证道，今人修行少见明心？历观传记高人，咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹，虽忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱，何能仿佛一二。因其恭敬之极，故能断惑证真，超凡入圣。古人修行，皆能证道，今人修行，
去寺庙参加完法会，搭一师兄的顺风车返回，同车数人无不感叹学佛受益良多。突然师兄问了我一个问题：“你是怎么修行的呢？”此问一下令我想起自己这一路走来的磕磕绊绊。初入佛门明白的第一个道理就是，学佛首先要学
利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。因为非真正修行的人，根本没有认