江公望,字民表,严州人也。登进士第。建中靖国元年,拜左司谏,寻出知淮阳军。蔡京为政,嫉诸言事者,编管安南。居常与妻俞氏,蔬食清斋,修念佛三昧。著念佛方便文曰,世出世间之法,欲得成办省力,莫若系心一缘。即如称念阿
五方便念佛门［隋］天台智者大师撰一凝心禅、二制心禅、三体真禅、四方便随缘禅、五息二边分别禅。凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之时，谛观如来玉毫金相，凝然寂静，了亮洞彻，名凝心禅。次，前虽凝心，所习惯
昙鉴,姓赵,冀州人。少出家,事竺道祖为师。蔬食布衣,律行精苦。后游方宣化,达自荆州,止江陵辛寺,年六十余矣。平生片善,必回向西方,誓愿见佛。一日,定中见阿弥陀佛,以水洒其面,曰,涤汝尘垢,清汝心念,汝之身口,俱悉严净
问曰：安乐国于三界中何界所摄？答曰：如《释论》言：如斯净土，非三界所摄。何以故？无欲故，非欲界；地居故，非色界；有形色故，非无色界。经曰：阿弥陀佛本行菩萨道时，作比丘名曰法藏。于世自在王佛所，请问诸佛
昝定国,号省斋,明州人。为州学谕,常修净业,结西归社。嘉泰初,于小江慧光建净土院。结石塔于池,为乡民藏骨之所。月二八日,集缁白诵观经及佛号。为擘窠图,劝人念佛。有铁工计公者,年将七十,丧明。因从受念佛图,诵至四
欲生安养国（以信愿起），承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方（标境必不可儱侗）。观门诚易入，仪轨信难量（行仪必不可苟且）。佛愿尤深广，人心要久长。（下十一联皆言人心久长）婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新
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净土圣贤录易解（净土教主第一）慧律法师著《净土圣贤录易解》序净土圣贤录排印流通序净土圣贤录原序净土圣贤录体例要旨之说明净土圣贤录偈净土教主第一《净土圣贤录易解》序净土法门三根普被佛不诳语祖不妄传信愿念
净土圣贤录易解（往生比丘尼第四）慧律法师著往生比丘尼第四刘宋慧木慧木，俗姓傅，年十一岁出家，居住在梁郡(安徽合肥县东北)。每日诵大品的《般若经》，常有种种的灵异感应。曾经梦见自己到了西方极乐世界，见到一
净土生无生论(十八)三结显当具三要。是以求生净土者信行愿三缺一不可。是以者犹云所以也前劝云但当深信忆念发愿忆念即行也故此中结显亦承前誓愿相关而来所以求生净土者此三缺一不可。次二门明时处不隔二初一门约处论
净土生无生论(八)宗意约即远论近亦指迷即悟也去此十万亿者十疑论云此对凡夫肉眼生死心量言之耳以凡夫心量言之去西方佛刹不啻十万亿刹之遥约心具而造言之曾无彼此之异也。次依宗释义二初释初二句明远三初引经。论曰佛
法宗,姓颜,钱塘人。十岁出家,依广慈才法师,专研教观。十九,从广慧初法师,服勤十年。后归侍广慈,依止观,修大悲三昧,绵历九载。凡有祷祈,悉获灵应。尝与天竺光明忏期,至五日,禅观中,忽见慈云法师,侍僧数十。宗作礼问曰
饶氏,法名光达,江西彭泽许止净居士之侄媳也。事姑孝,处理内政,莫不得堂上欢。乐施济,好俭朴。民国十三年五月间,得怯症,其姑诲以念佛。偶忘念时,恍见一僧立前教之,故病中念佛不断。月余愈,乃持六斋。九月梦家人屠豕,
王宜人陆氏,钱塘人,朝请王玙妻也。常诵法华,笃意净土。礼忏一会,唱佛万声,如是三十年。偶感微疾,忽闻天鼓自鸣,即面西端坐,两手结印而逝。(佛祖统纪)
黄氏,广东东莞人,适卢姓,侨居南洋吉隆坡。民国戊午年,皈依三宝,法名圆銡。早晚念阿弥陀佛,日有定课,朔望圣诞加虔。辛酉年中秋后,微疾,日久不愈。至壬戌正月二十七晚,自起礼佛绕拜,云四大金刚在此侍候,言奉佛命来接我
越国夫人王氏,哲宗从父荆王之妻也。专修净土,昼夜无间。导诸妾婢,并志西归。中有一妾独懈慢,夫人曰,不可以尔一人,坏我规矩,摈之。妾悚悔,遂发愤精进,久之弗倦。一日,谓同事曰,吾其行矣。夜闻异香满室,无疾而逝。越宿
陈瓘,字莹中,南剑州沙县人。徽宗朝,为左司谏,以直道不容,寻出补外。既而还为右司员外郎,权给事中。忤宰相曾布,出知泰州。崇宁中,编管袁州。已而移通州。复谪台州。初瓘好华严经,自号华严居士。及遇明智法师,叩天台宗
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因果教育，中国自古以来对它的重视超过了伦理道德教育。伦理道德修得不错，遇到外面的境界，财色名利，有时候还把握不住，明知故犯。但是深信因果的人不敢，为什么?怕来生的报应。中国人老实，不敢做坏事情，怎么造