贾纯仁,湖州人。长斋,修净业。一日,示疾,西向念佛,宴坐而逝。顶上有白光圆相,异香满室。(佛祖统纪)
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1世间事，你要是真正看透了三世因果，你才晓得果报不可思议。造恶因肯定有恶报，种善因必定有善果，我们学佛总得要学会最上施。最上的布施是什么?法布施。我们学会了之后，特别要记住，不受果报。2你要想接受果报，
陈德,字德刚,号育卿,广东澄海人。幼与群儿戏,见昆虫,必放去,乃喜。体素羸,喜习天文、地理、科、哲诸学。史、算,尤有心得。力行功过格,刊阿弥陀经等,及验方行世。中年,肺病益增。晚年,闻净土法门,便信受奉行,杜门不出
钱母侯氏,江苏常熟钱君钰之母也。长斋奉佛,日课阿弥陀佛千声,观世音菩萨五百声,寒暑无间。虽年近八旬,而精神矍铄。民国庚午年,三月二十六,无疾坐化,寿七十九。(俞慧郁钞集)
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，
佛说无量寿经卷下曹魏康僧铠译佛告阿难：其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃
因果教育重要!佛经里面因果教育很多，我们过去因为对佛经因果教育也是疏忽了，都采取道教的，《感应篇》、《阴骘文》是道教的。《玉历宝钞》，我们做的地狱变相图是依《玉历宝钞》做的。这个图画成之后，我就忽然想
往生比邱第三之二承远承远。不详其所出。始学于成都唐公。次资川诜公。至荆州。进学于玉泉真公。真公令居衡山设教。人从而化者万计。始居山西南岩石下。人遗之食则食。不遗则食土泥。羸形垢面。躬负薪槱。凡化人。立
往生比邱第三之四梵琦梵琦。字楚石。姓朱。宁波象山人。母梦日堕怀而生琦。九岁出家永祚寺。十六得度。依晋翁询师。阅楞严经。有省。诣径山参元叟端公。不契。寻应诏书经。抵燕京。闻西楼鼓声。豁然大彻。还径山谒元
王燕济,浙江镇海人,业农。性朴实,无嗜好。癸亥春,年七十七。其堂侄王春生,笃修净业。燕济一日至春生之佛堂中,默念佛号,忽闻琉璃灯爆发声,视之,灯上现金色佛身。由是惊喜深信,日至其佛堂课佛二万。甫二月,竟能一心不
沈葆三,平日喜读佛经,得知净土法门,为最胜异方便,遂发心念佛。其妻某氏,非笑之为迷信。某年元宵,中堂烧红烛,一烛上,开一华,宛是莲华状。葆三见之惊异,招家人往观。其妻又以为迷信,且说那一烛若同时开一样之华,方能使
高浩象,东平人。杜门静居,日诵无量寿经。尝于定中,坐红莲华,泛白玉池。初未见佛,即于华上,倾心致敬,遥睇金容,光辉四映。一夕,见众菩萨来迎,寂然而化。(佛祖统纪)
程见山,以字传,遗其名。天性孝友。少为贾,已而弃去,家居,精研佛理,礼诵有定程,虽冗不废。晚年,益静默,日以禅观为业。疾革,家人方苍黄,见山云,汝等无出声,我方澄念,以西方为归,平时所愿,今克从矣。遂卒,年七十六。(刘
杨嘉祎,字邦华,吉安泰和人,明万历中诸生也。少好学,于书无所不窥。已而潜心内典。年十三,持不杀戒,蚤虱无所伤。至二十余,入南京国子监。俄疾作,梦游地狱,见地藏菩萨于冥阳殿。觉而放诸生物,延僧诵经,唱佛号。已而谓
沈咸,字稚咸,吴江人。少颖异,弱冠补诸生。性纯孝,父母相继殁,哀毁骨立。偶阅弥陀、楞严诸大乘经,有省。参谒云栖大师归,乃除荤腥,屏居邑之水西庵,专修净土,日诵佛号五万声,寒暑无间。复庄书楞严经,以荐母。尝与僧渊鉴
杨选一妻,南昌人,客居南京。年三十,生子,即与夫别居,听夫置妾,自是长斋念佛。阅十五年,其年八月,疽发于背,痛入骨。见一恶鬼持刀逼之,有大力神驱之去,其痛顿息。旋谓夫曰,吾将行矣,有童子四人相迎,可以清茶供之。问,
桑氏女,辽宁辽阳人。父母茹素念佛,信心虔笃,女自幼相随,信行尤切。于民国二十一年,四月八日,随其父至附近立山庙进香,居于念佛堂。至十七日,乃知时至,向其父言,阿弥陀佛,许明日子时来接我。便同其父出堂,回家,启其父
明崇祯间,有吴雪崖者,为福州司理,生平虔奉佛法。其地开元寺,僧多食肉,不守戒行。雪崖请示立石,以禁之。一日坐禅堂,有鸡作唱佛声。索得之,谓僧曰,若辈谓寺中,久不养生物,如何有鸡。今观畜生,尚有佛性。汝剃染破戒,不
净土一法，它的事理、性相全体是佛的果觉境界。也正因为这样，它远远超出凡夫乃至于声闻、缘觉、菩萨的境界，所以就难信。如来智慧海，二乘非所测，更何况我们这些凡夫。净土一法这么不可思议，如果你一定要求证一个