因为哪怕你不怎么诵经持咒，仅仅每天花三分钟、五分钟供养地藏菩萨，功德也是不可思议的，也会消业增福，所求如意。根据经典和现实的案例，供养地藏菩萨的功德是非常广大的，因此我常劝人，如果有条件，要供养地藏菩
为了自己获得名誉、地位、福报乃至功名而去行善，做点好事就要到处去说一说，让所有人知道；给别人一时的帮助，渴望得到回报等等，带着此类心态去做善事，有没有功德？有所求不是说完全没有功德，要看你心中求的是什
有人问，哪里有蚂蚁啊？对啊，您的眼睛里只有自己，又不肯弯腰蹲下用心看。自然看不到蚂蚁了。房前屋后到处都是蚂蚁。另外一位师兄的分享：【你布施食物给一百只蚂蚁吃，你将来做国王的功德。】长期布施给一只蚂蚁的
称念闻名功德利益:佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。___《妙法莲华经观世音菩萨普门品》愿我行菩萨道时。若有众生受诸苦恼
动画︱地藏菩萨本愿经地藏菩萨像大地一样，能含藏种种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。经云，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。其久远劫来，屡发弘愿：“地狱未空，
萨嘎月是佛陀降生、成道、涅槃的殊胜月份，在此月内行持任何善法，其功德都将成千亿倍增长萨嘎月最殊圣月份全月功德千亿倍增长萨嘎月：代表着佛陀降生、成道、涅槃的殊胜月份，在此月内行持任何善法，其功德都将成千
无论是修行和做善事都应当要回向，回就是回转，向就是趣向，回向就是回转自己所修的功德趣向自己的目标，这样就能拓开自己的心量，并且使所修的功德不致失散。我们打个比方来说，就像你有一升的种子，把它放到仓库
自己有一点点的功德，到处去宣说，这本身就是一种过失；在没有特殊的情况下，一定要将自己的功德隐藏保密起来，这本身就是一种功德。《达摩祖师传》中，素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道：“
经经都是一样的，佛佛也是一样的智慧，无论哪一部经所说的，都是同样的道理。《药师琉璃光如来本愿功德经》所说的，是为着有*的人，来念这部经他就会好。至于念经，死的人得到功德，其实死的那个人得到的功德，只是
大礼拜是一个可以快迅累积广大资粮功德，消除业障的方法。大礼拜包含于七支供养之修行中，七支供养修行之内容，主要为“积资净罪”；“积资”即积聚智慧与福德资粮，“净罪”即净除累世所造作、累积之业障。一个
你有没有功力，你自己最清楚将佛法与日常生活结合，来验证这个心，无非是训练心的一个方法，我拉拉杂杂地说了这么多，都是在说明“炼心”。“炼心”应该在什么地方练习呢？就在生活当中！就在你面对一切的人、事之后
每逢四月初八或其它日子，佛教界都常举行放生法会，放生不只是佛教徒的活动，非佛教徒也有兴趣参加，为使更多人明白放生的意义，籍此略于三方面来阐明。(一)为何要放生？先解释放生二字，“放”指释放救拔。“生”指
阿输迦王一天建造了八万座佛图(佛塔)，但自己尚未觉悟，不过，他对佛法充满信心与欢喜。他每天恭请一些比丘进入王宫，奉上供养，同时依序请法师说法。有一位年轻比丘精通三藏(经、律、论)，他天资聪颖，长相端庄，眼
凡为佛子，第一大事便是受戒。凡受了三皈的人，应该继续发心，求受五戒。五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这五戒是一切佛戒的基础，是在家佛教徒对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛、度众生基
【若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。】【以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游
佛陀佛母为众生担业报化涅槃，佛弟子们悲痛交加，悔恨自己太不珍惜与佛陀同住一世之珍贵，修行太懈怠了。大家决心痛改前非，期盼佛陀佛母重返人间，救度我们这些愚痴的罪业弟子和无明众生。我们天天诵经回向。同时，
弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”救人一命胜造七级浮屠（梵语Stupa的略音，多译为塔、佛塔），每一条生命都是平等珍
为了自己获得名誉、地位、福报乃至功名而去行善，做点好事就要到处去说一说，让所有人知道；给别人一时的帮助，渴望得到回报等等，带着此类心态去做善事，有没有功德？有所求不是说完全没有功德，要看你心中求的是什
☞点击领念佛计数器☞点击领取智能水杯里，口袋有缺口，钱财漏了;我们积聚的东西，把它放在箱子或篮子里，箱子或篮子有洞，我的东西漏了。有的人修福积功德，牺牲奉献，无如不懂得「摄心守意」，让身口意有了缺漏，
栽培一粒种子需要有准备工作，我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先，我们必须松土。同样地，如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法，我们就不能略过止的禅修。修持止的禅修就像是进行耕种前的整地，它是个必须的