人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次；要是隔几天你去看他，相貌又变了。你看见这人很厌烦，面貌可憎，言语无味；你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。现在一个人他如果打
优婆夷了常，是安徽无为县人陈锡周居士的继室，姓胡，生性慈悲善良，信佛虔诚。锡周起初不懂佛法，他的长子天寿很聪明，但十四岁就死了。他就想，我的居心和做人做事，都没有什么大的过失，怎么会丧子呢。于是就认为
道亮法雨彻悟大师圆寂纪念日开示：一句弥陀愈多愈好如人学摄久习则巧这句讲的是多念佛，也就是一种诚意，这都是祖师的苦心。其实，当你凑数都不去凑的时候，那就是不信，没有诚意。念佛法门重要的是信，这是一个前提
现在很多学佛人都没有正确的知见，总是处理不好跟家里人的关系，处理不好生活和修行的关系。这是个特别大、特别严重的问题。很多人都说："我对外面的人好，但是对家人不行。"你对家人不行的时候，你已经彻底没有慈悲
前两天在网上看到一篇文章，有位法师说：“参禅也就是念佛，念佛也就是参禅，会参禅的人才会念佛，会念佛的人才会参禅。”他还说：“我最欢喜的事就是念南无阿弥陀佛，我睡觉也念南无阿弥陀佛”。他话里话外似乎都在
佛家作种种佛事，各种曲调的唱念、名目颇多的咒语、程序（过程）多而长的拜忏、阵容豪华的水陆法会，等等，都被理解为“很专业”的法会。是不是一定如此才算“如理如法”呢？印光大师却极力主张，“做佛事，唯念佛功
清法真法真，字朗如，江西高安人。得度于灌溪元文和尚。受具足戒之后，游方参学到了岭南，其中居住在丹霞最久。平时潜心于净土法门。有一天，偶然与禅者谈论到“无”字公案，于是生起疑情并在心中酝酿了很久，有一日
清忍生忍生，俗姓李，山西平阳世家大族的子弟，从小厌恶俗世。年四十四岁，出家参禅，精深而有所悟入，后来仰慕念佛法门。行脚至泰州（江苏），遇到下河人杨居士，建造庵院供养他，忍生法师于是在当地闭关，精进修习
所谓“佛法在恭敬中求，一分恭敬一分利益”，诵经念佛念的更是一份内心的清净与虔诚。如果心猿意马，不能置心一处，那一切功德就漏掉了，不圆满了。诵经念佛，不同于我们平时看书，可以随意什么样的姿势和环境，它需
问：今有一疑问，请求老法师慈悲开示。弟子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部、大力神王常随拥护。往世恶业亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛经所说，决非虚语。讵于三月间，
清悟开悟开，字豁然，号水云道人，俗姓张，苏州木渎人。年幼时丧父，读书聪慧，喜好经史之类的学问，而淡泊于功名利禄。后来因家境贫穷，于是放弃儒学从事商业。有一天，看见僧人背负警策生死的文句，在街市中行走，
如何理解不以信愿为事，而只求念至一心，会断后世人往生净圡之善根？念至一心，仍属自力，举世少有一二。末世众生之了生死者，不可得而见之矣。故不得以此为训，断佛慧命，疑误众生。又无信愿，念至一心，无量无边之
禅宗参话头起什么作用？比如参“念佛是谁，谁在念佛”，南无羌佛在《藉心经说真谛》中说法：观的东西太多了，禅宗里头还有很多，比如说问“念佛是谁”，我曾经给你们讲过的，“谁在念佛”，那么他就想这个“念佛是谁
为什么说末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死？念佛求生净圡一法，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。若信得及，则一切人天六道具缚凡夫，净圡亦总摄无遗矣。净圡法门，为佛法中最
当大家念经或者拜忏的时候，心总不能够跟法、佛融合在一起。我跟很多道友谈过，当你念“阿弥陀佛”的时候，你是不是观想自己就是阿弥陀佛？当你念“地藏菩萨”的时候，你就成为地藏菩萨的化身——你有没有做这样的观
大家要想知道能不能往生，只要观察自己的心就知道了。问一问自己的心，清净不清净。如果心清净，没有其他的烦恼，只有愿生西方，愿见弥陀的一念，那往生西方极乐世界就有希望。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。你心中不种娑
太仓人陆氏，是大西关外张季思的妻子。十七岁就长斋念佛，而且诵《金刚经》和《大悲咒》，功德都回向西方。见到有畜生被杀，就发愿成道后要救度它们。康熙四十二年九月，她看到有空中一艘船向西行去，而撑船的都是僧
极重罪人若能一念回光，志心念佛，也能带业往生吗？佛视众生，犹如一子，于善顺者固能慈育，于恶逆者倍生怜愍。子若回心向亲，亲必垂慈摄受。又以佛慈广大，专以度生为事。一念回光，即蒙摄受。所谓仗佛慈力，带业往