念佛最切要之妙法是什么？何为学佛人日用所当遵守之洪猷？如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。
修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？但如能任凭日用纷繁，决不许忘其佛念，则得其要矣。修净土人，随分随力。岂必屏除万缘，方能修持乎？譬如孝子思慈亲，淫人思美女，虽日用百忙中，此一念固无时或忘也
为什么念佛时反觉妄想多多？念佛知有妄，是念佛之好处。不念佛时，完全在妄想窠里，故不知也。知妄想多多，故精进念佛，方谓真念佛人。又不念佛时，妄想虽多，无由而知，非不念时无妄想也。譬如屋中虚空，纵极好的眼
印光大师有这样的开示：“无论行住坐卧，常念佛号，或声成默，皆须听己念佛之声。傥能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有
【这世间是一场迷梦在家修】叫你们戒杀，你们是不可能马上就戒杀，你们如果时时刻刻来念佛、忏悔，就会有慈悲心，就会戒杀。要我们国家平静，就要一直来忏悔我们的业障，慢慢的念佛来深入佛教，自然就会多吃素，少吃
念佛之人如何吃素？为什么切戒在家杀生？当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。切戒家中杀生也。若日日杀生，其家便成杀场，不吉祥也。念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。（初八，十四，十五，廿三
编者按：2005年，在乐至报国寺的秋季佛七上，昌臻老法师为四方信众欣然开示，此文为老法师亲笔撰写的讲话稿。在真信切愿的基础上，老实念佛，必能一生成就。关于念佛有几个问题值得注意：认识上必须弄清楚，念佛就是
在公门（军队）里如何修行？公职人员如何念佛？公门人修行当须尽己职分，以除暴安良保护人民为志。再加以诵持经咒，信愿念佛，则必蒙佛天护佑。无事则军威远镇，有事则承佛天力，克制敌军，则是护国将军，救世菩萨矣
很多师兄学佛过程中，会遇到一些问题，比如有的师兄在床上也喜欢念诵佛号。有师兄躺在床上也念诵佛号，念着念着就睡着了。但是对于是否可以在床上念诵佛号，不同的法师有不同的开示。有的大德法师觉得，不能再床上念
四种念佛【四种念佛】出普贤行愿记一称名念佛谓称念阿弥陀佛名号。于画夜间一心专注。或一万声。乃至十万声。如是岁月既久。则念念不断。纯一无杂。临命终时。定见彼佛现身迎接。决得往生极乐世界矣。(梵语阿弥陀。
学佛可不是只念佛就行，这一步骤也很重要！法雨南无五台山{清凉}金色界大智文殊师利菩萨我现在讲个笑话给诸位听，其实这是真事实，也是教你们在世间要如何度脱这个人生。话说世间上有左右邻居两家，左边这一家日日吵
清末的时候，有一个很笨的人，笨到什么程度呢？生活不能自理，他有个老母亲给他料理生活。他老母亲去世之后，他整个的就没有办法，睡在一个破茅棚里面。大家看到他可怜，给他一点钱，他连钱都算不清楚，一文钱、两文
清朝，吴允升，字常导，徽州歙县人。少年贸易苏杭间，偶于虎邱遇一僧，孰视之，谓曰：“子颇有善根，惜二十九岁有水厄，当奈何。”允升甚恐，求解免之策。僧良久曰：“从今以往，戒杀放生，每日虔诚念佛，持大悲咒，
圣心法师，台湾人，生于日据时代，其兄长曾当日本军夫，前往大陆广东参战。在广东过失害死一个女子，此女子怨气未消，跟随来到台湾报仇。一日，圣心法师之兄长，饮食不慎，引起疾病，医药罔效。乃请人写信要圣心法师
李村有农家妇，每早晚出馌，辄见一位女子随其左右；问同行者，同行皆曰不见，心中大恐。后乃渐随至家，然恒在院中，或在墙隅，不入寝室。妇逼视，即却走；妇返，仍前。知为冤对，因遥问之。女子曰：「汝前生与我，皆
法照大师也是唐代高僧，因其思想与行持，皆与善导大师相似，后人认为他是善导大师再来示现的，所以尊称他「后善导」。法照大师出家不久，有次在他心很寂静的时候，看到自己的钵显现一种圣境：高山中有间寺院，写着「
《藕益大师文选》记载，安徽桐城县，有甲乙二人，外出经商，后甲病死异乡。乙将他安埋并带回遗物，交给甲妻。甲妻以其夫年轻体健，何以突然死去？怀疑乙谋财害命。乙深感委屈，又无法证明。便去甲坟前痛哭，倾诉冤屈
在《虚云老和尚自述年谱》中，有这么一则真实的故事：一九二○年，有一位张拙仙居士送了雌雄两只鹅到昆明云栖寺放生，并且请求为牠们皈依；皈依时这两只鹅都低着头静静地听着。直到为牠们说戒完毕后，这两只鹅举起头
香川县的源大夫是以杀生为业的流氓。他那旁若无人的态度真是令人呕心。有一天，他打猎回来途中，看到了一大群人，聚集在供养佛陀的人家中听法，源大夫好奇起来，一边吆喝着，一边推开了人群，挤到了前面。说法的人，
民国初年，谛闲老法师住持观宗寺。门下有一僧人名志诚，平素很悭，多年来存银洋多枚，甚珍视，朝夕携之，不离身边，以致影响其参禅用功。一旦患病，为阴曹捉去，二鬼逼其自前殿搬银至后殿库房，搬了半天，又坐下来休