问：我素喜研究经教，手不释卷，津津有味；而于持名念佛，不是昏沉，便是掉举，这种现象是什么原因？如何对治？大安法师答：文化人学佛，大多好乐研究教理，总想从经卷中得大总持，获真受用，这种想法是可以理解的。
问：在日常忙碌的工作、生活和种种牵挂的影响下，我们这些为生活“穷忙活”的人，念佛的信愿要具体达到什么程度，才能算是深信切愿?请慈悲开示。大安法师答：深信切愿达到什么程度，它不是一个量化的问题，是你的心
念佛还能够治病。现在我们不是医疗费很高吗?天天生病，须知阿弥陀佛是无上大医王啊!六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思?就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病，唯有这个药方——南无阿弥陀佛，是一
问：《坛经》中说：“西方人造罪，念佛求生何国?”如何理解?大安法师答：《坛经》是六祖慧能的开示，由门人所记录下来的典籍。六祖继承达摩祖师禅宗的家风，不立文字，以心印心，一切开示悉皆指归向上本分，剿灭学人
不但观世音菩萨和我们是一体，就是十方诸佛、十方菩萨，也和我们是一体；可是我们不能和诸佛菩萨合为一体。为什么？好像在《法华经》上说：有个穷子，他的父亲是大富长者，可是他跑到外乡去流浪，不知要回到本有的家
至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)
问：我对西方极乐世界的种种庄严，有点怀疑，总觉得：真会有这样的地方吗?我每天坚持念阿弥陀佛，却总对极乐世界抱有怀疑，这样的念诵是不是没有用呢?大安法师答：你倒是比较老实。其实大多数人都这个样子，这种怀疑
问：现在修净土宗的人，对持戒念佛的理解总有偏颇，请深入细致地开示。大安法师答：关于持戒念佛问题。首先作为佛弟子，一定要持戒，要尊重戒律，要有殷重的持戒意识。戒，是释迦牟尼佛一代时教因情制定的。小乘戒是
大家学佛法，人人都不要落后，应该往前边跑。这个佛七到今天已经是第六天，就要圆满了，佛七是要打完了，我们功夫用得怎麽样？要迴光返照，反求诸己，问问自己这个佛七期间是不是得到受用了？是不是功夫有所相应了？
宣化上人住的村子里，有名妇人叫袁慕航，以泼辣凶悍而著名。她不仅不敬丈夫，还打骂公婆，与妯娌不睦，和邻里交恶；除此之外，平日不敬鬼神，还恶意毁谤，更遑论相信因果之说。总之，她是好事无缘，坏事有份，村子里
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同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，
正果居士在共同念佛声中往生我们的母亲吴氏，是淮北市县韩村镇光明村大吴庄人，二十一岁出嫁到杜家。母亲娘家，家境富，杜家当时很穷，母亲嫁到杜家时，连房子也没有，寄居别人家。但是母亲却很安心，像若无其事一样
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五方便念佛门［隋］天台智者大师撰一凝心禅、二制心禅、三体真禅、四方便随缘禅、五息二边分别禅。凡住心一境，名曰凝心。且如行者念佛之时，谛观如来玉毫金相，凝然寂静，了亮洞彻，名凝心禅。次，前虽凝心，所习惯
问：请问临命终时，是见光还是见佛?因宗门下佛来佛斩，魔来魔斩。本人听说魔也会变化佛形骗众生，唯有佛光魔没有。请开示!答：临终的时候保持正念，念南无阿弥陀佛。你有什么样的因，就结什么样的果。你平时都是念阿
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