在荤食和素食也成了大众一个颇有争论的话题时，这位致力于免疫学的清华教授张明徽从健康的角度告诉我们究竟该吃什么？此外，清华大学张明徽团队的临床研究发现，在技术干预下的21天无食物摄入的辟谷状态，能有效控制
一切布施中，法布施为最！愿所有阅读、转发、分享的读者善愿速成，福慧增长，早证菩提。以上为凤凰卫视《锵锵三人行》节目中对话视频。视频发布于2020年4月6日。我问您，就是您实际见到的罪犯，是不是都没信仰？很多
古人常说“举头三尺有神明”，纵是令人心生威慑之余，世间却依旧不乏作奸犯科之辈，这也因此让不少人感到困惑，对于那些行凶作恶的人来说，是否真的有“神明”尽收眼底？是否有善因善果恶有恶报的因果存在呢？如果你
目 录佛法与其他宗教的不同一、“佛法否认上帝造世界及最初的开始”二、佛法的目的是要使人人成佛三、佛法是一个具有包含性和圆通性的教理四、佛是无烦恼的大自在解脱者五、佛教是民主的和重理性的六、佛法的爱是无
药师坛城文化集团星光“义工”欢迎王凤岐教授参观北京药师坛城国际文化传播有限公司药师坛城文化集团创始人星光“义工”欢迎吴大真教授参观北京药师坛城国际文化传播有限公司星光“义工”向老专家介绍“小”药师钵（
魏承思教授：在跟随怀师的日子里南怀瑾弟子魏承思讲述他与南怀瑾的交往以及南怀瑾的往事9月30日，中秋月圆时，正是南怀瑾先生荼毗之夜。我不忍看恩师化为一缕青烟，从庙港回到香港家中。在他的遗像前，供一束鲜花，
魏承思教授：中国佛教文化论稿第一章绪论：中国佛教文化论纲第一章绪论：中国佛教文化论纲佛教是一种特殊的文化形态，它起源于公元前六世纪的印度次大陆。在相当长的历史时期内，佛教曾经是古印度文化的代表。印度文
魏承思教授：中国佛教文化论稿第十章中外佛教文化交流第十章中外佛教文化交流公元前六至前五世纪，佛教在印度恒河流域创立以后，不久就向周边国家传播。其中向北一路传至中亚各国，并越过葱岭进入中国西域地区。汉代
魏承思教授：中国佛教文化论稿第九章中国佛教的思想历程第九章中国佛教的思想历程佛教作为对古代印度文化的变革和总结，有着极其丰富的思想内蕴。佛教的输入，给当时死气沉沉的中国思想界注入了新的气息，为那些陷入
魏德东教授：刍论佛教公益事业的当代意义魏德东“如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。关于佛教公
魏承思教授：中国佛教文化论稿第八章中国佛教风俗习惯第八章中国佛教风俗习惯中国佛教徒在生活方式、社会交往、人生礼仪和信仰活动等方面都与世俗百姓有着显着区别。他们独特的风俗习惯构成了中国佛教文化的一个重要
魏德东教授：刍论中国佛教的公益事业魏德东“如来世尊福足、慧足”，佛陀所创建的佛教也是一个并重世俗幸福与宗教智慧的宗教。佛教自创始起就关注众生的世俗生活，并由此发展出丰富的公益理论和实践。关于佛教公益事