“人人都有观自在，何必他方远处求？”“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了！例如，你观照他人，能够“人我不二”，你怎么会不自在呢？你观照境界，你
死亡是历来人们忌讳谈论的问题，但是时代的进步，“生死学”已经成为热门的话题。其实，人间最大的问题，一是“生”的问题，二是“死”的问题。生要居处，死要去处；有的人为生辛苦，有的人为死挂念。佛学就是生死学
“人无千日好，花无百日红”，这就是无常的写照！“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福”，这也是无常的意义！无常，就是迁流、变易的意思。世界上的人物你我、有情无情等，那有不迁流变化的东西呢？无常，不限于某一人、某
走遍世界各地，不管旅游也好，公务洽商也好，你会发现，华人有一个最大的特点，就是讲话声音很大。坐在飞机上、火车里，如果你听到某一个区域的声音特别大，你不必去分辨，那一定是华人；你在那一个观光区欣赏风景，
“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智能人也。”一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠
每在佛教里，不管你到那里讲经说法，总有人跟你讲：“谢谢你来放光，谢谢你来开示！”把“说法”比喻为“放光”，这实在是非常的有意义！在佛世时，佛陀每次讲经之前，都必定要“放光”，这可以从《华严经》等大乘经
传说，曾子的母亲去逝的时候，因为家贫，找不到一条布可以把母亲从头到脚完全覆盖起来；于是有人建议，把布斜过来，不就可以遮盖全身了吗？曾子说：“不行，宁可正而不足，不可斜而有余！”斜，就是不正；不正，就是
现代的社会，愈来愈懂得要“尊重专业”，例如行医济世的人，须要就读医学院；想要从事兴校办学的人，必须研究教育。此外，修理水电、修理马达、修理冰箱、修理冷气，甚至厨师的行业里，不管中餐、西餐，各种餐饮业虽
火车站前，公共汽车里；甚至海上的行船，空中的飞机，每天人来人往。万千的行人当中，当然有的人是为了行善服务，也有人是为了讲学说教；利他为人者固然有之，但是多数人都是为了自己的“名利”二字。名，不是不好，
现代的观光事业发达，尤其我国的经济成长迅速，自从政府开放观光以来，每年出国旅游观光的人数，高达数百万人。就算我们只是出去走马看花，观光旅游回来，我总能带一些什么好的东西回国吗？过去，大家时兴带电饭锅、
一个人的伟大与否，不是看他的钱财多少、名位高低，而是看他有没有自制的力量。君子与小人的分别是什幺？君子能自制，而小人不能自制；快乐与烦恼从那里来分别？快乐幸福的人生是由于能自制，烦恼痛苦的人生是由于不
人生十二问人，必须时刻躬身自省，才能够修德进业。以下十二个问题，都是吾人应该反省的问题，不知你是否问过自己？一、我出生在人间，曾否做过有益于人间的事呢？二、我对于父母师长的恩德，有尽心尽力地报答吗？三
读书的人，希望每日进步；经商的人，希望日进斗金；有的人一遇到利益，总想得寸进尺。其实，做人处事应该要以退为进！有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”
人，有好多种，有的人很笨拙，有的人很灵巧。笨拙的人不容易受人欣赏，灵巧的人到处受人喜爱。灵巧，有时候是与生俱来的；但是有时候靠后天的学习，也能转笨拙为灵巧。灵巧，人人欢喜！即使是家庭里的父母，也欢喜灵
人，是一个有表情的动物，人有喜怒哀乐；因为有表情，别人就能知道你的心里在想什么。有时候即使不表现出喜怒哀乐，他也会有动作、有语言，一样可以表达出心里的想法。可是，有些人没有动作，也没有语言，更是面无表
“良田万顷，日食几何？大厦千间，睡眠几尺？”你有想过吗？这一生当中，你究竟“拥有”多少？又“享有”多少呢？在时间上，即使你“拥有”人生百岁，但是你可曾“享有”几时的清闲？诚如西班牙国王拉曼三世（AbderR
在常人的认知里，大的不是小，小的不是大；有的不是无，无的不是有。但是，在《华严经》里，说明时间、空间、物品的大小、有无时说：小的不是大，大的不是小；剎那不是短，劫波不是长；一个不是少，万亿不是多。正如
世间上的人，有善人、有恶人；世间上的事，有好事、有坏事。善人做好事，容易被人欺负；恶人做坏事，总能令人畏服。其实，“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”；偈语亦云：“善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一
“人非圣贤，孰能无过？”过失就是我们的缺点；“过而能改，善莫大焉！”可见只要能改正缺点，就是善事！吾人从小，父母就不断的教我们要改正缺点，例如：不可以随地吐痰，不可以用左手拿筷子，天亮了不可赖床，不可
人有道德，我们要礼赞他；人有学问，我们要礼赞他；人有能力，我们要礼赞他。其实，人能发心，我们更要礼赞他。古人一直叫人立志，行者一直要人发愿；立志、发愿，就是发心。心一发，则志可立；心一发，则愿可成。发