索达吉堪布：有出离心的人，如何看待对子女和父母的责任？问：有了出离心的人，如何看待他对子女和父母的责任？索达吉堪布答：不少人以为，对家人不管不问就是有很强的出离心，其实不是。《三主要道论》里说：修人身
索达吉堪布：如何避免临终碰到违缘而功亏一篑问：有人一辈子念佛修行，但因临终碰到违缘而功亏一篑，有什么好方法可以避免?索达吉堪布答：如果久习安忍，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受，而
索达吉堪布：学佛后对跟自己有仇的人，还是无法释怀问：学佛后对跟自己有仇的人，还是无法释怀。要改变自己的心真的很难吗?索达吉堪布：不管自己的嗔恨烦恼有多强烈，噶当派的格西们说过：“人的心，最大特点就是能
索达吉堪布：如何面对别人对自己的批评问：如何面对别人对自己的批评?索达吉堪布：如果我的行为是对的，那批评一下也不要紧;如果我的行为不对，挨批评也是应该的。不过，很多人往往不观察自己对不对，也不观察良心上
索达吉堪布：如何面对失败的人生问：如何面对失败的人生?索达吉堪布答：在人生这场戏中，每个人的角色不尽相同：有些人比较成功，从小到大没有经历过什么痛苦，修行也比较不错;而有些人则不太成功，从小到大处处遇到
索达吉堪布：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就？问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行?索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等
索达吉堪布：如果一个人迫不得已从事与杀生有关的工作，如何才能尽量避免或减轻罪过？问：如果一个人迫不得已从事与杀生有关的工作，如何才能尽量避免或减轻罪过?索达吉堪布：若自己从事的行业与造恶业有关系，又不
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多?索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要找不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，这恐
索达吉堪布：有没有办法改变下半辈子的命运问：我总感觉自己这半辈子太苦了。请问，有没有办法改变下半辈子的命运？索达吉堪布答：做善事是改变命运的唯一方法。佛教认为，虽然人生的主线是命定的，但也并非完全不可
索达吉堪布：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多问：如果不依靠外敌损害，是否也能修成安忍波罗蜜多？索达吉堪布：我们去翻阅诸佛菩萨与高僧大德们的传记，要找不依靠怨敌的嗔害而修成安忍的事例，这恐怕
索达吉堪布：有些佛教徒突然就因某个自己无法克服的原因退出了，如何避免这种情况？问：有些佛教徒在一段时间内学修很认真努力，但突然就因某个自己无法克服的原因退出了。如何避免这种情况?索达吉堪布：作为修行人
索达吉堪布：梦中行为是否有罪福之分问：既然一切皆梦幻，为什么梦中行为还有罪福之分呢?索达吉堪布答：轮回有情虽如幻化，却具有能感受害利苦乐的幻心，因而对这些有如幻之心的有情来说，如果杀害他们，就会造下严
索达吉堪布：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到？问：常言道：心态决定命运。佛教认为何种心态对一个人的命运最为重要呢?索达吉堪布：一个人的心态，会直接决定未来的命运。而如果没有慈悲的心态，
索达吉堪布：正因为每个人都必定会死，所以要及时行乐，不是吗？问：正因为每个人都必定会死，所以要及时行乐，不是吗？答：麦彭仁波切说过：“轮回中的安乐，犹如闪电般短暂，丝毫也不可靠。”不少人总以为自己离死
索达吉堪布：知道宿世所受之苦，定会生起出离之心！索达吉堪布：知道宿世所受之苦，定会生起出离之心！问：发愿生生世世具足宿命通，对解脱有哪些好处？答：因为有了宿命通，就能回忆前世，如果能回忆前世，修菩提道
索达吉堪布：网络弘法，意义重大！索达吉堪布：网络弘法，意义重大！问：我原来也是西安交大的一名学生。现在网络特别发达，信息也更加公开，我们可以看到很多不良的社会现象。作为一个知识分子，我们应通过网络去揭
索达吉堪布：现今这个繁忙的社会，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福感呢？问：现今这个繁忙的社会，人们的生活和工作压力很大，特别像香港这样一个国际化都市，竞争非常激烈，怎样才能平衡各方面的压力，获得幸福
索达吉堪布：痛苦的来源是什么？问：很多人在生活中不断感受痛苦而受尽折磨，这种痛苦的来源是什么?索达吉堪布：我们所感受的这些苦，若从外境中寻找，其始作俑者根本不存在。假如真有一个“苦难创造者”，那对他恨
索达吉堪布：皈依十几年了，但修学境界好像没有进步，近几年生活也越发艰难，该怎么办？问：我皈依十几年了，但因恶业深重，修学境界好像一直没有什么进步，最近几年也很不顺利，各方面的压力让自己喘不过气来，生活
索达吉堪布：百年修得同船渡，千年修得共枕眠？大学老师：大师您好，刚才的演讲当中提到，您特别笃信前世和今生。我就想问一个跟感情有关的问题：在感情世界中，一对恋人喜结连理，步入婚姻;大龄剩男剩女寻寻觅觅，