修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这
修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？是的，我们学了很多，会念长长的经文，会持诵复杂的咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这
利他是什么？总概而言，是指一切有利他人的行为举止精神思识，这些包括言谈，动作，思想，甚至个人习性、脾气等等，只要是对其他的众生有帮助，无论帮助是大是小，都可称为利他之行。因为非真正修行的人，根本没有认
何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之
莲花生大师云：甚多人将修法沦为表面。这个意思就是说，很多修行人在修行的过程中，将修行流于形式，不从实际去做，而只是完成表面上的工作；乃至给人制造一种修行的假象，以极不严肃的态度对待修行，甚至是敷衍上师
言行不一，是指语言和行为不一致，或曰自相对立，或是风马牛不相及。言行不一而指导他人的修行人行持也是为表面的修行。这种人，多是自身没有什么本事却爱四处说教的肤浅的行者，於现世中颇为普遍。所言与所为不统一
自古有言：欲立人者，必先立己，己尚未立，何可立人。其意是说，要授意他人，自必言身立正，他人方可依之。如当老师的人，或教授他人者，必须自己先要做到如所讲的道理，自己都不能做到的话，是没有资格去要求别人的
学佛修行人钻研学理不是坏事；而坏的就是某些“老学究”“新学研”居士、比丘行人抱着质疑态度，以固守所谓的“严谨务实之学风”，依夫子所云：“尽信书则不如无书”的治学观点，把佛法当作理论学术来“研究探讨”，