达真堪布:可以给不信佛的家人做肉菜吃吗？问：做为家庭主妇的修行人，可以给不信佛的家人做肉菜吃吗？达真堪布答：可以做。如果你不做的话，家人会起烦恼。自己尽量吃纯素食，实在不行就吃里面的素菜。做菜时尽量别
达真堪布:做家务、开车时听经，和静静地读经有什么区别吗？问：平时静下来专心致志学佛的时间比较少，如果我想充分利用一切时间，比如，做家务、开车时听经，和静静地读经有什么区别吗？达真堪布答：主要看自己。你
达真堪布：妄念断掉了，真心自然就显现我们修持善法，不但要有信心，还要有善巧方便，这样成就特别快。善巧方便很重要。显宗和密宗没有什么差别，主要是密宗里方便法门多，善巧方便多，所以积累善根与福德非常快。通
达真堪布：一场灵魂深处的对话我们为了这个身体造下了无数恶业，也遭受了无尽的痛苦，这都是因我们执着、贪爱这个肉身而导致的。我们仔细分析、观察这个身体，没有一处是干净的，没有一处值得贪爱和执着。谁在贪执这
达真堪布：清净的布施才能得真正的福报福报是修来的，功德是学来的。我们真正能学修舍心，真正能做布施，才能得到这些福报。否则即使我们得到了一些暂时的利益，也是一种痛苦，一种压力，并不是什么真正的福报，也不
达真堪布：什么是真正的精进若要成佛，就要积累资粮；若要积累资粮，就要精进。那什么叫精进呢？“我天天上课、打坐，天天磕头、绕殿等，这应该叫精进吧？”不一定。“我天天念佛、念咒，已经念了一亿遍佛号或咒语，
达真堪布：今生来世什么最可靠我们应该仔细观察一下自己的相续，自己的相续中有没有产生真正的善根，或者自己到底有没有积累善根，这是很难说的;即使在我们的相续当中有时候偶尔也积累了一些善根，或者有时候也生起
达真堪布：从今天起，对烦恼说不烦恼是我们真正的敌人。这些烦恼住在我们的心里，欢天喜地，随意加害我们，我们对它却一直忍气吞声。烦恼就是轮回YU卒和地YU刽子手，它致使我们在轮回牢YU中不得解脱。若这个刽子手一
达真堪布：佛法里经常讲“殊胜”，其实什么叫殊胜?佛法里经常讲“殊胜”，其实什么叫殊胜?让你受益的就是殊胜的。尤其对学佛人来说，让你的相续有所变化，这叫受益。比如某一个对境，使你的相续有所改进，就是殊胜的
达真堪布：与佛同行皈依上师三宝的人到哪里都吉祥，做任何事都顺利。因为上师三宝的阳光无处不在，只要有一颗纯净、坚定的信心，一定能时刻受用此无量光明，永处吉祥圆满之中。我们在出差、出门的时候，首先对着自己
达真堪布：上师给你的信息，你收到了吗？当你的福德和善根都达到了最高点，犹如一个容器即将满了，这时仅仅依靠上师瑜伽就能成就，这是毋庸置疑的。上师瑜伽就是一个安住的方法和窍诀，通过这个切入点可以安住在自性
达真堪布：不同层次中的善恶标准略说我们的一举一动，一言一行，起心动念，都会形成一些结果，叫果；都有产生某种结果的能力，叫业。业创造了外器世界和内情众生，及众生内心深处各种各样的感受。一切都是因业力所现
达真堪布：做红尘中的勇士为什么小乘修行者在山上修行?因为他接受不了这些外境。他有慈悲心，但是没有大慈大悲心，所以他不敢面对。但是大乘不一样，大乘修行者是在红尘中修行。为什么叫菩萨摩诃萨?摩诃萨有勇士的含
达真堪布：你认为自己是好人，却不一定每个人做事都希望能顺利、成功、圆满，如果要实现这个愿望，就要老老实实地做人，认认真真地做事。要做好人、做好事，在这个基础上才可以学佛修行，否则，不懂仁义道德，即使人
达真堪布：修行人为众生可以布施自己的身体吗佛经中有这样一个公案：妙花月比丘知道到勇施国王的珍宝皇宫不能说法，若是他到那里说法，国王肯定会杀害他，因为勇施国王不信佛，在他的皇宫是不允许说法的。妙花月比丘
达真堪布：心的力量极其不可思议此处讲的也是引发力，就是大目标里有小目标。然后不断地下决心，不断地确立目标。一分钟有一分钟的目标，一小时有一小时的目标，一天有一天的目标，一月有一月的目标，一年有一年的目
达真堪布：对付“债主”的秘诀现在很多父母都很操心：“孩子不好管，怎么办啊?”这是你自己内心太贪着了，内心太不稳定造成的。以前一个家里有好几个“债主”，现在这些“债主”都变成一个“债主”来了，力量集中，
达真堪布：怎样才算得到了上师的摄受？作者：达真堪布“五种他圆满”的最后一个是师已摄受。真正得到善知识的摄受很难。“我怎么没有得到上师的摄受呢？我皈依了某某法王、活佛，某某法师、堪布……”这不一定是师已
达真堪布：修行路上必不可少的修法供护法是我们修行道路上必不可少的修法。如果没有善神护法的帮助和护持，我们不可能得到究竟的解脱和成就。虽说你学好了、修好了，护法自然而然会帮助你、护持你，但也需要供奉他们
达真堪布：你能提起正念，能修持舍施，就是修行……很多人都不明白，若是不用实物做供养，仅仅做意幻供养有意义吗？能有这么大的功德利益吗？善恶在心里，不在外表。若是你能提起正念，能修持舍施，就是修行，就能达