达真堪布：把握自己是利益众生的前提有的人觉得自己是大乘行者，现在应该去利益众生。这个是没有错的。但是发菩提心和行菩萨道，第一要把握自己，第二要帮助别人。什么是“把握自己”呢?在发利他心、做利益众生事情
达真堪布：散乱放逸中，一辈子过去了现在很多孩子玩游戏上瘾，不爱学习，也不听父母的话，连吃饭睡觉都不顾。以前没这么多高科技游戏，但小孩子也一样爱玩。我们小时候经常堆一些石头当作牦牛、马啊，整天就玩这些，
达真堪布：无想禅和大圆满的差异因为有的人学佛只是嘴上功夫，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色……”其实一点也没有思维，只是在嘴上念，甚至没有发现其中的“矛盾”之处。我们修的仪轨，念经，都是为了开
达真堪布：是“谁”让自己烦恼，痛苦？尽管我们开始学佛修行了，但还是在搞轮回，追求世间的福报，希求暂时的安乐。作为一个学佛人、修行人，竟然还这么害怕死，然后求健康、长寿、平安：“佛祖保佑我，观音妈妈救救
达真堪布：教你怎样从种种恶缘中解脱达真堪布有的人在家里、在单位，遇到了很多不如意的事，到寺院、道场，也遇到了很多恶缘，都是自己以前造的恶业，现在果报成熟了。我们现在有了这些不好的因缘与果报，那怎么办?
达真堪布：梦入光明的睡眠秘诀现在很多人因失眠而烦恼。有些人心里总想睡不着的事，在床上辗转反侧，反而更难以入睡。这个时候应该放松心态，若是你能观想佛菩萨形象，把注意力放在佛菩萨的形象上，很快就会进入梦乡
达真堪布：次第与加行的重要性我们很多时候都讲慈悲——我要给予众生安乐，要拔除众生痛苦，要利益众生、帮助众生，但很多时候都是假的。你要生起愿、行菩提心，就要靠四无量心。四无量心要靠知母、知恩、报恩。要知
达真堪布：水不动的时候，才能映出月亮的影子我们是要做布施的，但是佛没有说刚开始就要施舍自己的骨肉、手足。佛说，刚开始你实在修不出施舍心，实在不能施舍的话，先用自己的左手和右手练，右手给左手，左手给右手
达真堪布：禅修的起跑线修禅，要进入寂止的状态，真正要入定，也要断除对世间的贪着。对世间要看得淡一点，至少对世间八法要看得淡一点，这样你才有这个资格，才有这个希望。现在社会上有很多人一张嘴讲的都是禅，但
达真堪布：福慧圆满的状态很多人会说：“我不用成佛，能平平安安就行；我不用成佛，能顺顺利利就行。”其实，要永远地平平安安、顺顺利利，必须要成佛。成佛了才会平安、顺利，之前不会有的。什么是成佛？你的福德圆
达真堪布：能否得到加持取决于自己的心态修任何法，既有打坐修持的方式，也有随时随地在行住坐卧中修持的方式。但后者有点难，尤其对初学者来说难度很大。无始劫以来，凡夫的习气很重，难以做到随时随地安住、保持正
达真堪布：生命就像昙花一样短暂春夏秋冬，花草树木，喜怒哀乐，贫富贵贱，世间所有的一切都在向我们演示着万事万物无常的本性。一切都是无常的、一切都不是长久的，特别是生老病死，更是无常的。有生就有死，从我们
达真堪布：解脱、圆满自己的方法很多时候我们都会说自己身不由己，其实这不是真的身不由己，别人在嗔恨和伤害我们的时候才是真的身不由己。他愿意烦恼吗？你们谁愿意烦恼啊？谁都不愿意！谁愿意伤害别人，谁愿意造恶
大地在最低处，我们在大地上挖地基、盖楼房，在大地上种树、种花我们可以滋养大地，也可以破坏大地，但是对大地来说是一样的。无论是去保护它，还是去破坏它，大地都没有伤心或快乐，总是把自己放在最低处。我们的心
达真堪布：自己放在最低处实际上你就在最高处我们无论是在家里、单位还是在其他地方，任何时候对任何人应该都是同样的心态。对亲人、仇人、善人、恶人等一切众生，都不能有轻视和怠慢，应该恒时把自己放在最低处，把
达真堪布：让心自然安下来修行修心最重要，念佛、祈祷，都是念心，祈祷心。每个起心动念都转换到心上，要把心放正、放平，每个起心动念都下到心地上，每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。不要总想着怎
达真堪布：身边有恶人怎么办？在修行的道路上，如果跟恶友、恶知识在一起，贪嗔痴三毒会越来越增长，影响自己的闻思修行，因此要远离他们。若是方便或有条件，最好暂时身远离;假如没有这个缘分，实在无法离开，就要
达真堪布：越吃越多，越穿越富，越花越有我们不能有贪心，不能有吝啬心。如果舍不得吃，舍不得穿，舍不得花，更舍不得上供下施，这种人有钱财也没有用，就是活着的饿鬼，死后还要堕落饿鬼道，在饿鬼道里感受痛苦。人
达真堪布：这就是加持烦恼有很多种，其中嗔恨心的过患是最大的，也是最难对治的。因为它是爆发性的，一旦生起来很难控制，对相续的损害也非常大。想要对治，除非有一定的修行，有正确的知见。密宗里讲，一切众生皆是
达真堪布：遇到违缘别慌张若是具有信心，具有善根，佛是无所不能的，佛是万能的。若是没有信心，没有善根，佛是无能的，什么办法也没有。若是你真的深信，佛是无所不能的，什么问题都能解决。但你深信了吗?没有吧!“