莲师:若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行！
莲师说：当修持佛法时，有四种事情不应该发生，因此必须将之舍弃。佛'母说：是哪些？上'师说：若你不忆念死亡，你会发现毫无时间修行。若因不信业报，你不会舍弃不善，你会
清净的本源
自我教言——华智仁'波'切
切莫遗忘莫忘恩重善知识莫忘大慈大悲佛莫忘正念与正知恒需忆念恒念传戒之上师恒念示道之佛法恒念律仪与誓言恒时应具身体恒时应有心床第恒时应有身心中恒时应放松急须忘掉急
每分每秒都是解脱的机会！
任何事情都能解决，办法总是有的，因为我们有佛法。四大假合的肉体，有病正常；没有一帆风顺的，有事也正常。这都是自然现象，没什么可怕的，你明白这个道理就叫开悟。有修
自己修除障法能消除众生的业障吗？
修金刚萨埵除障法的时候，我们消的是消自己的业障。但是我们观想的时候，要观想带着法界众生一起来忏悔消业障，自观为金刚萨埵降甘露的时候也可以消除众生的业障。这两个是
获得成就最便捷的两个法门
人身难得今已得。我们已经得到了人身，就意味着得到了解脱的机会，而解脱的机会非常难得，千载难逢啊！今天我们得到了人身，闻到了佛法，这是累生累世修来的福报，假如我们
心，就像无智的小孩，而觉性，就像一个充满智慧的老智者
如果能够分辨心及觉性，而认识到原初本性，究竟的见地会渐渐清楚。即使内在觉性现在还不清楚，只要不让心散乱于外，即可；因为觉性就在心的甚深处。一种说法是，就像是水和
随喜是积累善根、对治烦恼的窍诀
曾经有一个公案。从前，印度的一位国王胜光王，迎请世尊以及眷属供斋。当时有一位以行乞为生的贫女心想，胜光王是因为往昔所积累的福德力，才成为拥有荣华富贵的君王，如今
坚不可摧的存在
当我们乘坐飞机、翱翔于云层之上时，我们了解到，即使是云层之下阴霾雨霏，而太阳却总在明亮地照耀着。同样地，当我们不再坚持我们的身份地位、我们的「自我」时，我们会开
倘若你通过修行·········这才是最高级的神通！
对佛教不了解的“修行人”，非常执著天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见圣尊等神通。常听有人吹嘘“某人又开天眼了”、“某人又见到观音菩萨了”______不少人为追求这些
审慎内省一己动机 对治我执根本大敌
我们要思惟利益遍满虚空的无量无边如母众生，为了要使这一切众生脱离三界轮回的苦海，证得无上正等正觉的安乐佛果，我要听闻正法，并依之如法实修。在做任何实修之初，一定
供护法的供品在供过之后该如何处理？
供完护法的供品自己不能享用，一定要恭恭敬敬地送到清净的地方。送到山上也行，扔到河里也行，送到高的地方也行。送的时候和扔的时候一定要恭恭敬敬地往上洒，不能往下扔，
如理如法地磕头，有三大好处
顶礼有身顶礼，语顶礼，意顶礼。身顶礼是用身体做礼拜。磕大头，磕小头，都属于是身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。顶礼有不可思议的功德，能消除很多业障，能
如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持！
【上'师相应法】可说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上'师的加持。任何法门的修持都需要有上'师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上'师，上'师就好像是我们
修好这三个法，想往'生'净'土'还是即'身'成'佛随你选
八万四千法门都是一个目标、一个方向，但是因为修行者的根基不同，因而所采取的方法也不同，所以叫八万四千法门。我们现在就在“八万四千法门”当中选择了大圆满法和净土法
如何面对杂念纷飞？
有弟子问：当我们熟悉了某个经文后，再念这个经就很容易杂念纷飞，应该怎么办呢？我们要允许杂念产生，但不要跟随这个杂念。当杂念产生时，我们要观察这个杂念到底从哪里来
传承---不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力
在这个世间上，林林总总的行业，都有各自的师承。同样，佛教中无论显宗、密'宗，也相当重视传承，它不仅仅是一种法脉延续，更是一种无形的加持力。尤其释迦牟尼佛八万四千
谨记修行的七个要点
一、修行要有恒当人生顺利，心满意足时，我们会倾向修行；当我们饿了，没有东西吃，就会失去修行的兴趣。这是因为我们对法教缺乏完整的信心。俗话说：“肚皮饱了晒太阳，这
清楚了知的原则、安住当下的能力！
禅修的要领是，当感到焦虑时，要专注于焦虑；当感到愤怒时，要专注于愤怒。为什么要专注这些情绪呢？因为要了解它们的本质。只有与焦虑、愤怒等负面情绪完全正面的相触，不
发心的区别，决定了证悟层次的高低
从因上讲：“证悟的智慧不会无因无缘的产生，只有在菩提心的基础上，修法无我空性，功德才会生起，俱生我执、法执才会断除。”“若无相似的菩提心，修大圆满、大手印等密法
有些行善之人为何一贫如洗？
这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体即刻会出血一样，立竿见影。有些人到寺院里供养1000