阿难问事佛吉凶经讲记 第四卷
第四卷 诸位观众，大家好：上一节，我们的故事没讲完，「佛陀教育基金会」的这一段过程。简居士送给我之后，我问他：「你是不是存心害我？」他说：「决定没有这个意思，我
入门知识
隆莲法师：阿弥陀经 十
隆莲法师：阿弥陀经 十四正勤主要说不犯戒,好事要做,坏事不做。出家人要把五戒守好,连五戒都守不好当啥出家人?出家人起码守好五戒诸恶莫作众善奉行,努力好事要做,坏事不做
阿难问事佛吉凶经讲记 第三十卷
第三十卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十八面，第一行最后这两句：【罪福有证。可不慎也。】这两句是讲行善一定得福，作恶一定得罪。不但历史可以
阿难问事佛吉凶经讲记 第二十七卷
第二十七卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第六十五面，我们看最后一行的经文：【未当有此。于世何求。念报佛恩。】这是第二个大段。『未当有此』，这是
阿难问事佛吉凶经讲记 第三十一卷
第三十一卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》，第七十三面第一行：【佛言。阿难。有受佛禁戒。诚信奉行。顺孝畏慎。敬归三尊。养亲尽忠。内外谨善。心口相
阿难问事佛吉凶经讲记 第十九卷
第十九卷诸位观众，大家好！请掀天《阿难问事佛吉凶经讲记》第五十二面，请看经文。【佛语阿难。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛
集量论颂
集量论颂集量论颂陈那著 法尊译编者按：陈那(Ｄinnaga，意译为大域龙)，古印度人，约生于五、六世纪间，是印度佛教瑜伽学派唯识今学的代表人物。我国藏文佛教史料说他是世
集一切福德三昧经(3卷)
集一切福德三昧经(3卷)0382 12 P0988 集一切福德三昧经(3卷)【姚秦 鸠摩罗什译】 No. 382 集一切福德三昧经 卷上 姚秦三藏鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在毗舍离庵罗树园大
难得稀有：普光老和尚修行法语
难得稀有：普光老和尚修行法语 诸位有缘读到的有情众生，对老和尚的法语，末学只有恳切的四个字——“作佛经想”。阿弥陀佛。普光老和尚历史出生于一九零五年四月初八，八
阿难问事佛吉凶经讲记 第三十三卷
第三十三卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第八十九面第一行：【阿难因而谏颂曰。】向下阿难为我们说出二十八首偈颂，这偈颂是五言颂，就是每一句五个字
雍仲本教：从原始崇拜到宗教哲学的千年涅槃
雍仲本教：从原始崇拜到宗教哲学的千年涅槃一个古老的教派，一座千年古刹，一位开明平和的活佛——在昌都丁青县的孜珠山上，迷雾渐渐消散，阳光洒在海拔4800米的山顶，孜珠
阿毗达磨顺正理论 第六十六卷
阿毗达磨顺正理论 第六十六卷阿毗达磨顺正理论第六十六卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十 如上所言修道有二。一者有漏。二者无漏。今应思择于此二种由何
阿毗达磨顺正理论 第六十八卷
阿毗达磨顺正理论 第六十八卷阿毗达磨顺正理论第六十八卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩贤圣品第六之十二 如是六种阿罗汉中。唯前五种容有退义。谁从何退为性为果。颂
阿毗达磨顺正理论 第十七卷
阿毗达磨顺正理论 第十七卷阿毗达磨顺正理论第十七卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩差别品第二之九 已辩六因相别世定。必应对果建立因名。何等名为因所对果。颂曰 果有
阿难问事佛吉凶经讲记 第八卷
第八卷诸位观众，大家好！上面这一段是世尊教导我们学佛最重要的开示，所讲的原理原则永远不变，这几句话务必要熟记，那就是学佛先决的条件要「从明师受戒，专信不犯，精进
阿难问事佛吉凶经讲记 第一卷
阿难问事佛吉凶经净空法师第一卷诸位观众，大家好！今天我们缘份非常殊胜，能够在台视为大家介绍佛法里面一部对启蒙很重要的经典，《阿难问事佛吉凶经》。这部经是我在将近
阿难问事佛吉凶经讲记 第七卷
第七卷诸位观众，大家好！请掀开《阿难问事佛吉凶经讲记》第十面最后一段开始。受戒「从明师受戒」，这个戒的意思不是讲五戒、十戒、比丘戒、菩萨戒，不是说这个，是接受老
阿毗达磨顺正理论 第三十卷
阿毗达磨顺正理论 第三十卷阿毗达磨顺正理论第三十卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩缘起品第三之十 已辩缘起。即于此中。就位差别。分成四有。中生本死。如前已释。善
阿育王与佛教
阿育王与佛教 湛如闽南佛学前 言在印度史上阿育王是值得特别重视的国王，由于他以支持佛教而驰名，故被佛教徒尊称为“法阿育王”。自从羯陵伽之战以后，他开始皈依了佛教，
阿毗达磨顺正理论 第三十四卷
阿毗达磨顺正理论 第三十四卷阿毗达磨顺正理论第三十四卷 尊者众贤造 三藏法师玄奘奉诏译 辩业品第四之二 于正法内。有作是言。身及山等。久住不灭。故契经说。或有一类。