索达吉堪布：如何理解文殊菩萨名号及心咒功德问：《宝鬘经》中说：“念诵文殊菩萨名号及心咒的功德，超胜于念诵千百万亿佛陀的名号。”这该如何理解？索达吉堪布答：从不同的功德而言，某些佛号的作用也不相同。比如
索达吉堪布：如何能摆脱中阴的恐怖和痛苦？问：对很多人来说，都将面对死亡之后的中阴。如何能摆脱中阴的恐怖和痛苦?答：我们知道自己都会死亡，大多数人也要经过中阴阶段，如果自己真能记住这点，趁生前有自主之时
索达吉堪布：如何让众生相信轮回？问：如何让众生相信轮回?索达吉堪布答：是否相信轮回，主要取决于个人的因缘。现在有不少关于前后世的书籍，如果多看这类书籍，也会逐渐接受轮回的理念。有些人说：“因为我不相信
索达吉堪布：如何才称得上是真正的佛教徒？问：如何才称得上是真正的佛教徒?索达吉堪布：只有真正认识到生死轮回皆无实义，六道犹如火宅、罗刹洲、剑叶林般可怕，为求自他解脱而趋入佛门，才能称得上是真实的佛教徒
索达吉堪布：如何能让自己内心平静，快乐？问：如何能让自己内心平静，快乐?答：“诺贝尔和平奖”得主马丁·路德·金(1929-1968)说过：“无愧的良心，是床上最好的枕头。”因此，每个人若想心安理得、获得快乐，是要
索达吉堪布：如何放下对亲冤的执著问：如何放下对亲冤的执著，自在地修行佛法?索达吉堪布答：人在死时，必须舍弃亲仇等此生一切，即使是大权威、大富贵之人，也会如酥油中抽毛一般，什么也带不走，他生前攀亲结仇，
索达吉堪布：如何才能福德绵长健康长寿问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到?索达吉堪布：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦
索达吉堪布：如何才能彻底忏悔罪业，免除心中的怖畏？问：如何才能彻底忏悔罪业，免除心中的怖畏?答：虽然不愿去犯错误，但由于无明习气深重，正知正念稍有放松，便会违犯戒律学处。而这些恶业的后果，大家也清楚：
索达吉堪布：如何才能对因果生起定解？问：如何才能对因果生起定解？索达吉堪布答：一是通过听闻经、律、论三藏教典，来增上诚信因果法要的力度。若不依靠三藏教义的明示与警醒，本来很不稳定的凡夫就易于退失对因果
索达吉堪布：如何看待现在人的经济压力大？问：人们现在都觉得经济压力大，追求财富的脚步一刻也停不下来。该如何看待?索达吉堪布：佛教认为，每个人的钱财，真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带
索达吉堪布：如何让自己福德绵长、健康长寿问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到?索达吉堪布答：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大
索达吉堪布：如何迅速断除自己顽固的执著心？问：如何迅速断除自己顽固的执著心？索达吉堪布答：一是我们若以理智来观察色声香味等六境，则不难了知此等诸法都是虚妄无实的本性，故断定此为迷乱显现，从而励力断除一
索达吉堪布：如何遣除内心的苦恼？问：如何遣除内心的苦恼?答：要想除掉旷野中的杂草，最好的办法，就是在上面种庄稼。同样，要想遣除我们内心的苦恼，唯一的方法，就是用利他的美德去占据它。大乘经论中再三告诫我
索达吉堪布：如何迅速断除自己的执著心？问：如何迅速断除自己顽固的执著心？索达吉堪布答：一是我们若以理智来观察色声香味等六境，则不难了知此等诸法都是虚妄无实的本性，故断定此为迷乱显现，从而励力断除一切贪
索达吉堪布：如何选择与自己有缘的法门问：如何选择与自己有缘的法门?索达吉堪布答：你对哪个法门最有信心，就说明你是哪个法门的所化众生。比如你对净土宗最有信心，那么净土宗就是你的有缘法门;如果对密宗最有信心
索达吉堪布：如何面对别人的反对或攻击？问：请问，您有没有遇到过别人的反对或攻击？您是怎么面对的呢？索达吉堪布答：有，但我乐意接受。如果是反对我的观点，我的观点也确实错了，那我不会执迷不悟，一定会恭恭敬
索达吉堪布：始终放不下眼前事，拖延学修计划，有成功的机会么？问：很多人对佛法有好感，甚至已经皈依，但始终放不下眼前事，学修的计划一拖再拖，总认为以后还有机会。他们有成功的机会吗?索达吉堪布：以前，佛陀
索达吉堪布：学佛为什么会有这种差别？问：有些道友修学很少走弯路，遇到的也都是真正的善知识;而有些道友则刚刚相反。为什么会有这种差别?该如何避免这种弯路?索达吉堪布：其实，这与前世发愿有关。《法句譬喻经》
索达吉堪布：智慧波罗蜜多到底是什么？问：智慧波罗蜜多到底是什么？答：如《三摩地王经》中云：“犹如夜晚之水月，澄清无垢湖中现，然水月空无实质，一切诸法如是知。”我们以这其中所说之理了达轮涅诸法无有自性后
索达吉堪布：有人当面用很难听的话指责自己时，如何才能做到不生气？问：有人当面用很难听的话指责自己时，如何才能做到不生气？索达吉堪布答：无论是谁在我们面前，宣说揭露过失或讥讽等种种不悦意语言，依靠这些语