达真堪布：怎样理解“自心简易难信之秘密”？怎样理解“自心简易难信之秘密”？达真堪布解答：大圆满法是最究竟的法，“自心简易难信之秘密”，我们的心性就是佛性，这是最简单、最容易就能知道与领悟的。如果你能把
达真堪布：怎样对治即将生起的烦恼？怎样对治即将生起的烦恼？答：最好有无我的、空性的智慧，在烦恼刚起来的时候就将它断掉。如果没有这样的智慧，你也可以用一些善法来对治。所以，要时时刻刻观察自己的心态与相续
达真堪布：怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？怎样才算把佛法这个“药”吃下去了？达真堪布解答：假如说你有病了，家里摆着各种各样的药，但是不吃能治病吗？吃了才有用。头疼了就吃管头疼的药，肚子疼了就吃治肚子
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法？上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？作者：达真堪布答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。法门有很多，修行的层
达真堪布：怎样区分修行如法和不如法上师经常讲“修行要如法”。那么，什么是如法，什么是不如法呢？达真堪布解答：什么是“如法地修行”？简而言之，就是按次第、一个一个尽心尽力去做。法门有很多，修行的层次也有
达真堪布：怎样应对诽谤三宝的人问：怎样应对诽谤三宝的人？达真堪布答：若有人诽谤三宝，作为三宝弟子，我们应该尽量地去劝阻，能劝就劝，能阻止就阻止。若是实在劝不动、阻止不了，也没有办法。这个时候，我们应该
达真堪布：怎样才能对上师生起不退转的信心？问：怎样才能对上师生起殊胜的信心，而且不退转?答：对上师生起不退转的信心，那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮，业障消得差不多了，福慧资粮积累得差
达真堪布：怎样处理磨损的法宝、圣像问：我们打印经文、法相等学法资料时不小心印坏的，还有长时间使用而磨损的文本、法相及光盘等，以及请香或者佛教用品包装上的佛菩萨像，该如何处置才不会有过失？达真堪布答：可
达真堪布：怎样去包容他人的习性问：在生活中，我们该怎样去包容他人的习性?达真堪布答：我们并不会包容，甚至对别人生起嗔恨心，有伤害他人的行为，其实这些都是在自寻烦恼，自找痛苦。其实，就是你自己嗔恨，你自
达真堪布：怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？达真堪布解答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众
达真堪布：怎样引导家人入佛门问：怎样引导家人入佛门？达真堪布答：四摄受法——布施、爱语、共事、同行，这些是一个善知识或上师要具有的摄受弟子的方法，我们对家人也可以运用这些。尤其在刚开始的时候，不能跟他
达真堪布：怎样将佛法融入世间当中？问：顶礼上师，我们都是在校大学生。在世间，既是儿女又是学生，毕业后步入社会会成为公司员工。不知道，我该怎样将佛法融入世间当中?现在自己该怎样磨合，才能把事情做得圆满呢?
达真堪布：怎样回向才能使亲人得到最大利益？问：做功德回向时，应该回向给法界一切父母众生。但我还是希望自己的父母健康，孩子考试顺利。请问大恩上师，应该如何回向才能使亲人得到益处呢?达真堪布答：回向给一切
达真堪布：怎样才能圆满布施波罗蜜？问：怎样才能圆满布施波罗蜜？达真堪布答：对身体、受用、善根等，都能从心里施舍给众生，并且对这些没有丝毫的贪着，这样就能圆满布施波罗蜜。重要的是要有施舍心，要断除贪着。
达真堪布：怎样区分专修和杂修？怎样区分专修和杂修？答：真正的杂修杂念和专修专念是什么？有分别地修，有分别地念，是杂修杂念；没有分别地修，没有分别地念，是真正的专修专念。念佛，念一尊佛也行，念一千尊佛也
达真堪布：怎样才能使布施，持戒等善法成为解脱成佛之因？问：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因?答：有智慧的摄持，持戒、忍辱、布施，精进、安忍、静虑才可以成为波罗蜜，才可以成为菩提之因、解脱之因
达真堪布：怎样处理亡者尸体问：汉地人对于故去的亲人，是买个坟，然后把骨灰装在盒子里，再埋葬在坟地里。每个人故去，都会占一个地方，大家看了“坟‘也很害怕和厌恶。在汉地，怎样才能合理的处理这样的事情?答：1
达真堪布：怎样才是对上师善知识具有恭敬之心问：怎样才是对上师善知识具有恭敬之心？达真堪布答：说几句花言巧语，表面上磕几个头，简单做一下供养，这不叫恭敬。真正的恭敬就是依教奉行，没有二话可说。上师善知识
达真堪布：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因问：怎样才能使布施、持戒等善法成为解脱成佛之因？达真堪布答：有智慧的摄持，持戒、忍辱、布施，精进、安忍、静虑才可以成为波罗蜜，才可以成为菩提之因、解
达真堪布：怎样才算内心不散乱、不放逸问：怎样才算内心不散乱、不放逸达真堪布答：要做任何事情，谈论任何话题，都要小心谨慎：“我这样做、这样说，会违背教言、会犯戒吗？我这样做、这样说，是否符合一个大乘修行